Читаем От Руси до России. Иллюстрированная история полностью

Иера́рх (греч.) – высший священнослужитель; в православии – архиерей.

Ильхо́н (монг.) – хан страны, завоеванной монголами и находящейся в составе Монгольского улуса.

Императив поведения — принципы отношения коллектива к индивиду; господство тех или иных принципов определяет стереотип поведения этноса, связанный с конкретной фазой этногенеза.

Инкубационный (скрытый) период — часть фазы подъема от момента пассионарного толчка до появления этноса как новой этносоциальной системы.

Инсургент – участник восстания, повстанец.

Исихи́я (греч.) – особый род внутренней молитвы, с помощью которой монахи-молчальники (исихасты) наблюдали так называемый фаворский свет. Фаворский свет считался непосредственной эманацией Св. Духа.

Историческая судьба — цепочка событий, каузально связанных их внутренней логикой.

Капище — место языческих поклонений.

Кино́вия (греч.) – монастырь с общежительным уставом.

Клирик — священнослужитель, член клира – сообщества служителей церкви.

Комплиментарность — подсознательное ощущение взаимной симпатии и общности людей, определяющее деление на «своих» и «чужих».

Конвиксия — группа людей с однохарактерным бытом и семейными связями; низший элемент в этнической иерархии.


И.И. Бельский. Архиерей во время служения литургии


Гривна


Консорция — группа людей, объединенных общей исторической судьбой.

Курултай (монг.) – собрание представителей всего народа-войска для выборов хана или принятия других важнейших решений.

Конунг (сканд.) – князь.

Кунтуш — польская мужская верхняя одежда.

Легат — посланник папы римского, выполняющий особые поручения.

Логика событий — причинно-следственные связи между событиями, детерминирующие дальнейший ход самих событий.

Магнат — в Польше и Венгрии: богатый вельможа, способный на проведение политики, достаточно независимой от королевской власти.

Мироощущение — фиксированное сознанием отношение человека к идеальным ценностям и материальному миру.


Евхаристия. Фреска Фра Анжелико, XV в.


М. негативное — отношение к идеальным ценностям и материальному миру, проявляющееся в стремлении к упрощению этнических систем.

М. позитивное — отношение к идеальным ценностям и материальному миру, проявляющееся в стремлении к усложнению этнических систем.

Мурза (тат.) – вельможа.

Наварх (греч.) – мореплаватель, командующий эскадрой, флотом.

Нойон (монг.) – правитель рода, обычно приравниваемый по своему достоинству к князю.

Нухур/нукер (монг.) – дружинник-телохранитель.

Окольничий — в Русском государстве в XIII–XVII вв.: один из высших боярских чинов, придворная должность.

Пассионарии — люди, пассионарный импульс у которых превышает импульс инстинкта самосохранения.

Пассионарность (как характеристика поведения) – избыток биохимической энергии живого вещества, проявляющийся в способности людей к сверхнапряжению.

Пассионарный импульс — поведенческий импульс, имеющий направленность, противоположную инстинкту личного и видового сохранения.

Пассионарный толчок — «микромутация», вызывающая в популяции повышенную абсорбцию биохимической энергии из внешней среды и приводящая к появлению новых этнических систем.

Патерик – сборник рассказов о жизни христианских подвижников.

Популяция — совокупность свободно скрещивающихся особей, в том числе людей, населяющая в течение ряда поколений определенную территорию.

Посполитое ру́шение — в Польше: шляхетское ополчение, собираемое королем.

Принцепс — в Древнем Риме с I в. н. э.: первый из сенаторов, сосредоточивший в своих руках всю полноту государственной власти.

Рада (укр.) – народное собрание, совет.

Рахдонит (перс.) – буквально «знающий путь»; еврей или согдиец, занимавшийся торговлей на Великом караванном пути.

Реликт — этническая система, находящаяся в состоянии гомеостаза.

Рокош — в Польше: восстание шляхтичей против власти короля.

Сардар (перс.) – офицер.

Сердюк (укр.) – казак из личной охраны гетмана.

Синодик — список имен покойных, составляемый для церковного поминовения.

Смещение — нарушение хода этногенеза вследствие внешнего воздействия.

Старши́на – общее наименование руководителей в казачьих войсках.

Стереотип поведения — специфические правила, стандарты поведения членов этнической системы, передаваемые потомству путем научения.

Стол — на Руси: престол, княжение.

Сторо́жи — на Руси в XV–XVI вв.: пограничные наблюдательные пункты.

Стратиг (греч.) – военачальник, полководец.

Субпассионарии — люди, пассионарный импульс у которых меньше импульса инстинкта самосохранения.

Перейти на страницу:

Все книги серии Иллюстрированная история Российской империи

Иллюстрированная русская история
Иллюстрированная русская история

Курс лекций по русской истории В. О. Ключевского впервые был издан в 1904 г. В книге автор не просто рассказывает о главных вехах отечественной истории, но и предлагает ее периодизацию, анализирует взаимосвязь политических и экономических событий. Также он рассуждает о значении истории России в общемировом историческом процессе.Данное издание включает в себя описание 100 главных фактов, событий и действующих лиц русской истории, которые оказали огромное влияние на становление нашего народа и формирование русского государства. Текст представлен в современном изложении и сопровождается большими красочными иллюстрациями, которые были созданы по старинным гравюрам и рисункам.Книга станет отличным подарком и украсит домашнюю библиотеку каждого, кто любит Россию и интересуется ее историей.

Василий Осипович Ключевский

История

Похожие книги

1812. Всё было не так!
1812. Всё было не так!

«Нигде так не врут, как на войне…» – история Наполеонова нашествия еще раз подтвердила эту старую истину: ни одна другая трагедия не была настолько мифологизирована, приукрашена, переписана набело, как Отечественная война 1812 года. Можно ли вообще величать ее Отечественной? Было ли нападение Бонапарта «вероломным», как пыталась доказать наша пропаганда? Собирался ли он «завоевать» и «поработить» Россию – и почему его столь часто встречали как освободителя? Есть ли основания считать Бородинское сражение не то что победой, но хотя бы «ничьей» и почему в обороне на укрепленных позициях мы потеряли гораздо больше людей, чем атакующие французы, хотя, по всем законам войны, должно быть наоборот? Кто на самом деле сжег Москву и стоит ли верить рассказам о французских «грабежах», «бесчинствах» и «зверствах»? Против кого была обращена «дубина народной войны» и кому принадлежат лавры лучших партизан Европы? Правда ли, что русская армия «сломала хребет» Наполеону, и по чьей вине он вырвался из смертельного капкана на Березине, затянув войну еще на полтора долгих и кровавых года? Отвечая на самые «неудобные», запретные и скандальные вопросы, эта сенсационная книга убедительно доказывает: ВСЁ БЫЛО НЕ ТАК!

Георгий Суданов

Военное дело / История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное