Читаем От Руси до России. Иллюстрированная история полностью

Субэтнос — этническая система, являющаяся подсистемой этноса.

Суперэтнос — этническая система, состоящая из нескольких этносов, возникших в одном ландшафтном регионе, и проявляющаяся в истории как мозаичная целостность.

Схизматик — в Западной Европе в IX–XIV вв.: приверженец православной церкви.

Темник — военачальник, стоящий во главе 10 тысяч воинов в монгольских войсках.

Тумен (монг.) – подразделение численностью в 10 тысяч человек в монгольских войсках (по-русски – тьма).

Тысячник — военачальник, стоящий во главе тысячи воинов в монгольских войсках.

Улем — в мусульманском мире: ученый, богослов и правовед.

Улус (монг.) – стойбище; в широком смысле слова – страна или область, находящаяся под единым управлением.

Ушкуйник — на Руси в XIV в.: участник грабительских походов.

Фаза этногенеза — четко фиксируемый этап развития этноса, характеризуемый определенным уровнем пассионарного напряжения и соответствующим ему стереотипом поведения людей; выделяется шесть фаз:

1. Ф. подъема — фаза, характеризующаяся стабильным повышением уровня пассионарного напряжения системы вследствие пассионарного толчка.

2. Ф. акматическая — фаза, наступающая после фазы подъема и характеризующаяся предельным для данной системы уровнем пассионарного напряжения.

3. Ф. надлома — фаза, характеризующаяся резким снижением уровня пассионарного напряжения после акматической фазы.

4. Ф. инерционная — фаза, характеризующаяся плавным снижением уровня пассионарного напряжения после фазы надлома.

5. Ф. обскурации — фаза, характеризующаяся снижением уровня пассионарного напряжения ниже уровня, свойственного гомеостазу; при этом происходит либо исчезновение этноса как системы, либо превращение его в реликт.

6. Ф. мемориальная — фаза, наступающая после фазы обскурации, когда отдельные представители этноса еще сохраняют культурную традицию.

Чамбул (тат.) – конный отряд.

Шаньюй — титул хуннского военного вождя.

Этническая история — зафиксированные источниками последствия этногенеза и этнических контактов.


Римские легаты. Фрагмент картины Г. Семирадского «Александр Невский принимает папских легатов»


Этническая система — сообщество людей, объединенных мироощущением и стереотипом поведения.

Этническая традиция — совокупность стандартов поведения, передаваемых через механизм условного рефлекса.

Этнический субстрат — исходные этнические компоненты, интегрирующиеся вследствие пассионарного толчка в новый этнос.

Этногенез — процесс возникновения, развития и исчезновения этносов.

Этнология — географическая наука, изучающая этногенез в историческую эпоху.

Этнос — естественно сложившийся на основе оригинального стереотипа поведения коллектив людей, существующий как система, которая противопоставляет себя другим подобным системам, исходя из ощущения комплиментарности.

Янычар (турецк.) – буквально «новое войско»; в Османской империи в XIV–XVIII вв.: пехотинец, принудительно набираемый в войска на завоеванных территориях.

Ярлык (монг.) – документ, выдаваемый монгольским ханом и удостоверяющий право местного властителя на занимаемую должность.

Ясак (тат.) – ежегодная натуральная дань.


Л.Н. Гумилев

Перейти на страницу:

Все книги серии Иллюстрированная история Российской империи

Иллюстрированная русская история
Иллюстрированная русская история

Курс лекций по русской истории В. О. Ключевского впервые был издан в 1904 г. В книге автор не просто рассказывает о главных вехах отечественной истории, но и предлагает ее периодизацию, анализирует взаимосвязь политических и экономических событий. Также он рассуждает о значении истории России в общемировом историческом процессе.Данное издание включает в себя описание 100 главных фактов, событий и действующих лиц русской истории, которые оказали огромное влияние на становление нашего народа и формирование русского государства. Текст представлен в современном изложении и сопровождается большими красочными иллюстрациями, которые были созданы по старинным гравюрам и рисункам.Книга станет отличным подарком и украсит домашнюю библиотеку каждого, кто любит Россию и интересуется ее историей.

Василий Осипович Ключевский

История

Похожие книги

1812. Всё было не так!
1812. Всё было не так!

«Нигде так не врут, как на войне…» – история Наполеонова нашествия еще раз подтвердила эту старую истину: ни одна другая трагедия не была настолько мифологизирована, приукрашена, переписана набело, как Отечественная война 1812 года. Можно ли вообще величать ее Отечественной? Было ли нападение Бонапарта «вероломным», как пыталась доказать наша пропаганда? Собирался ли он «завоевать» и «поработить» Россию – и почему его столь часто встречали как освободителя? Есть ли основания считать Бородинское сражение не то что победой, но хотя бы «ничьей» и почему в обороне на укрепленных позициях мы потеряли гораздо больше людей, чем атакующие французы, хотя, по всем законам войны, должно быть наоборот? Кто на самом деле сжег Москву и стоит ли верить рассказам о французских «грабежах», «бесчинствах» и «зверствах»? Против кого была обращена «дубина народной войны» и кому принадлежат лавры лучших партизан Европы? Правда ли, что русская армия «сломала хребет» Наполеону, и по чьей вине он вырвался из смертельного капкана на Березине, затянув войну еще на полтора долгих и кровавых года? Отвечая на самые «неудобные», запретные и скандальные вопросы, эта сенсационная книга убедительно доказывает: ВСЁ БЫЛО НЕ ТАК!

Георгий Суданов

Военное дело / История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное