От сессии до сессии

— Да что же непонятного? Золото всегда ассоциировалось у людей с богатством, властью, могуществом. Оно в глазах людей всегда имело почти мистическое значение. Конечно, ни дед, ни бабка в жизни не видели золото. И вот оно перед ними — золотое яйцо. Им не терпится узнать, что же это такое, в чем его необычная сила и власть. Так сказать, хотят узнать его устройство, постигнуть суть. Поэтому они и бьют его. И вот яйцо разбито. И что же они видят? А НИЧЕГО! Лишь скорлупу, мишуру. Для них это крах всех представлений о мироустройстве. То, в чем они видели сверхчеловеческую силу, оказывается обычной пустышкой. Тут еще не только заплачешь. А курочка Ряба их утешает: «Снесу я вам яичко, да не золотое, а простое».

— Что и требовалось доказать, — хохотнули.

— Яйцо в славянской мифологии всегда символизировало мироустройство, саму жизнь. Из яйца появляется живое существо. В центре мироздания солнце — желток или земля, которую облекает водная поверхность и твердь. Но интересна, конечно, идея отчуждения, хотя, разумеется, самого понятия не существовало в помине. А понимание было. Карл Маркс много веков спустя оформит это в виде научной идеи. В сказочке золото выступает как отчуждение, ему приписывают сверхъественные качества, которыми, конечно, оно само по себе не обладает. Это человеческое сознание наделяет его такими качествами.

— Вон оно как! — удивились ребята. — Оказывается, что уже в наших сказках изложено единственно верное учение.

Повернулись к Саше.

— Ну, а ты, Саш, тоже какое-нибудь гениальное открытие сделал?

— Ну, я же историк, ребята. А у историков очень скучная и пыльная работа. Архивы, пожелтевшие документы. Ради крупицы радия изводишь тонны словесной руды.

— И что же вы нарыли в архивной пыли, архивный юноша?

— Ну, в отличии от Константина меня интересуют вопросы более узкие и приземленные. Это судьба кубанского казачества.

— Того самого, о котором была снята знаменитая комедия, советский мюзикл?

— Да-да! И это тоже событие знаменательное. А вы знаете, что в восемнадцатом году было решение советского правительства о полной ликвидации казачества как сословия? И подписал его Яков Михайлович Свердлов, которого можно назвать первым президентом советской республики.

Трое хозяев всё-таки тоже были историками, поэтому это не было для них большой новостью.

— Ну, понять большевиков можно, — сказал Комиссаров. Он был высок, с черной аккуратной бородкой. — Казаков всегда направляли на подавление бунтов, разгон демонстраций, то есть использовали как карателей. Октябрьскую революцию они по большей части не приняли. С какой стати они должны делиться землей и угодьями с новоселами, которые перебирались на казачьи земли? Многие воевали в белой армии. Было даже понятие «белоказаки». Поднимали восстания против советской власти. Хотя, конечно, беднейшее казачество, по крайней мере, его часть пошли за Советами. Так что большевики рассматривали казаков как реакционную антисоветскую силу.

— И поэтому решили уничтожить всех поголовно, включая детей, женщин, стариков? А как же быть с тем, что казаки всегда верно служили государству, участвовали в войнах, защищали границы, осваивали новые земли? В основном сами содержали себя, получая от государства только оружие и соль. Ну, и казачья верхушка, само собой, денежное содержание. Казачий атаман генерал Платов стал героем войны с Наполеоном. О нем сложили песни. Да и в Красной армии были казачьи части.

— Ну, и в чем же изюминка, Саша?

— А в том, что гражданская война была трагедией для всего народа. Сотни тысяч убитых, эмигрировавших за границу. Раздел часто проходил внутри семьи. Что уж тут говорить о сословиях и классах. Кубанское казачество — не исключение. Казалось, по нему был нанесен такой удар, что оно должно было исчезнуть. Ан нет! Сохранились казачьи станицы, традиции, одежда, обычаи, фольклор. И ведь знаете фильм «Кубанские казаки» — это ведь был сигнал, реабилитация казачества. Казаки — участники войны, передовые колхозники. И в то же время они остаются казаками.

— Но ведь «Кубанские казаки» — это развесистая клюква. В стране голод, разруха. А там от изобилия ломится, поют, пляшут. Какая-то индийская мелодрама.

— Но это мы подходим с точки зрения нашего дня. А в те времена перед кинематографом стояла другая задача — дать жизнерадостную комедию, оптимистическую, о любви, чтобы люди смеялись, переживали любовным перипетиям, получили бы заряд бодрости. И творцы справились блестяще с этой задачей. А суровый трагический реализм это уже будет потом. Да и никто бы фильм подобной тематики и не допустил бы на экран. Еще бы и головы полетели.

— Это уж у нас непременно! — согласились с ним.

— И вот как только гражданская война, коллективизация не переломала казачий уклад — казалось бы, от него и следа не должно остаться, но он остался.

— Ну, с тобой всё ясно! — сказали ребята. — Сам-то скакал на коне, махал шашкой?

— Ну, шашкой не махал.