От Вифлеема до Голгофы

Без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни... пребывает священником навсегда”.[38]

Он – Тот, Кто принимает посвященного и руководит высшим раскрытием сознания, которое является наградой за успешно пройден­ные испытания. Он – Тот, Чья “звезда сияет”, когда посвященный входит в Свет.

Таким образом, есть три посвятителя: первый – собственная Душа человека, затем Христос исторический и, наконец, Ветхий Днями, Тот, в Ком мы “живем и движемся и существуем”[39]. Эти идеи интересны, когда мы понимаем, что из пяти Посвящений есть три, которые имеют высшее значение. В жизни Христа есть эпизоды, которые отмечают великие точки достижения, кульминацию и начало новых циклов. Это Первое посвящение, Рождение; Третье посвящение, Преображение, и Пятое, Воскресение. В природе есть определенное таинственное значе­ние, связанное с первым, третьим и пятым – началом, средней точкой и кульминационным завершением. Как было указано, “это интервалы не только между основной нотой, большой терцией и совершенной квинтой, но и интервалы, которые отличают восьмую ноту от шестнадцатой, что дает нам возможность сложить симфонию или песню”. Между этими высокими точками, в интервалах, детали которых даны нам в Евангельском повествовании, продолжается работа, приносящая возможность следующих достижений. Мы в основном рассмат­риваем в этой книге метод вхождения в Царство Божие. Это Царство существует, и рождение в нем так же неизбежно, как 44] и рождение в человеческом семействе. Процесс продолжается последовательно от беременности до тех пор, пока в “полноте времени” не родится младе­нец Христос; Душа начинает проявляться на земле, и начинается жизнь ученика и посвященного. Он переходит от стадии к стадии, пока не овладеет всеми законами Духовного Царства. Благодаря второму рождению, служению и жертве посвященный становится гражданином этого Царства, и это такой же естественный процесс, связанный с его внутренней жизнью, как и физический процесс, относящийся к его внешней жизни как человеческого существа. Оба они протекают вместе, но внутренняя реальность проявляется в итоге благодаря жертве человече­ским божественному.

Посвященный – это не просто хороший человек. Мир полон хороших людей, которые, однако, очень далеки от того, чтобы быть посвя­щенными. Не является посвященным и благонамеренный истово верующий. Посвященный – это человек, который к основным качествам здравого нравственного характера и пред­анности добавил здравое интеллектуальное понимание. Благодаря дисциплине он скоординировал свою низшую при­роду, личность, так, чтобы стать “сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке”[40], причем этот Владыка – его собственная Душа. Он знает, что ходит в мире иллюзий, но, при этом он тренируется, чтобы в то же время ходить в Свете Души, осознавая, что в служении своим собратьям и в забвении себя он готовится встать перед порталом Посвящения. На этом Пути он встречает тех, кто, подобно ему, учится быть гражданином Царства Душ.

Именно в этом заключалось знание и весть всех истинных христиан на протяжении веков, и их объединенное утверждение свидетельствует о реально­сти этого Царства, о том факте, что те, кто искренне ищет его, – смогут найти, и те, кто спрашивает о его существовании, – не будут оставлены без ответа. Путь в Царство находится вопросами и ответами, поисками и открытиями, повиновени­ем тому внутреннему голосу, который может быть услышан, когда все остальные голоса смолкают.

Когда этот голос слышен, мы приходим к осознанию возмож­ностей и делаем начальный шаг к Первому посвящению, ведущему в Вифлеем, чтобы встретиться там с Христом. Внутри себя мы находим Бога. В пещере сердца можно почувствовать пульсацию боже­ственной жизни. Человек обнаруживает, что является одним 45] из гро­мадного числа тех, кто уже прошел этот опыт, и благодаря процессу посвящения он дает возможность родиться Хри­сту. “Младенческая жизнь”, новорожденный в Царстве Божьем, переходит к борьбе и опыту, которые поведут его шаг за шагом от одного Посвящения к другому до тех пор, пока он также не достигнет. Тогда он тоже становится Учителем, выражением божественности и следует по сто­пам Спасителя, служа расе, издавая требуемую ноту и помогая другим взойти на ту вершину, которой он уже достиг. Путь служения и сотруд­ничества с божественностью становится целью его жизни.

Не все посвященные могут подняться до того положения, которого достиг Христос. У Него была уникальная космическая миссия. Но пережи­вание каждой стадии просветления, как это показано в Евангельском рассказе, возможно для учеников мира. Обобщая идеи, касающиеся второго рождения в Царстве Божьем, которое в настоящее время предстоит многим, мы приходим к следующему выводу: