От Вифлеема до Голгофы

“...в отличие от Теологии Иисуса, История Иисуса оста­ется “путем, истиной и жизнью”; я убежден, что только акцент на исторической фигуре нашего Бога и на Его учении может в двадцатом веке вдохновить на ту горячую преданность и служение, которых в прежние времена можно было добиться от среднего ми­рянина путем разъяснения теологических догм, угрозой ада и исполне­нием сложных обрядов и церемоний”.¹[2]

По свидетельству тех, кто обла­дает дальновидной проницательностью и осознанием быстро проявляющейся кра­соты и божественности человека, Царство Божие находится сейчас в процессе быстрого формирования. Мы живем в переходный период между старым веком и новым, и истинная Миссия Христа, так часто затемняемая теологическими выводами и спорами, воплощает грядущее откровение. Развитие человечества гарантирует осознание Христа и Его работы, а также сознательное участие самого человечества в Царстве Божьем.

viii] Сознательное пробуждение Христовой Жизни в человеческом серд­це и наше быстрая интеграция в Царство Божие являются нашими непосредст­венными задачами; в этом заключается наша ответственность, благоприятная возможность и судьба.

В заключение я выражаю глубокую признательность г-ну Вильяму Камингсу и г-ну Алану Мёррею за добровольную и мудрую помощь, которую они мне оказали. Благодаря им стало возможным написание этой книги.

ix]

ОТ ВИФЛЕЕМА ДО ГОЛГОФЫ
Из тех, кто искал мои ясли в Вифлееме,
Внимая зову и следуя за звездой,
Сколько дошло со мной до Голгофы?
Она была слишком далеко.

Слава явилась через того младенца в яслях
И надежда для людей, которые боролись со своими потерями,
Но осуществление надежды пришло через мой терновый венец
И через мой крест.

Истина была моим мечом, и страдание – посвящением,
Которым я награждал тех, кто следовал за мной;
Осла я выбрал своим боевым конем.

Прошла тогда слава Вифлеема,
Дары Царей и Магов Востока;
Прошли толпы, но только двенадцать
Были на празднике.

Скромный хлеб подавали в верхней горнице,
Где чаша скорби проходила по кругу
В знак моей любви ко всему человечеству Земли.

Когда в Гефсимании я взмолился в одиночестве,
Чтобы эта горькая чаша меня миновала,
Вы не смогли бодрствовать со мной даже один час
До Рассвета!

Столь многие искали мои ясли в Вифлееме,
Внимая зову и следуя за звездой,
Но только Симон дошел до Голгофы –
Она была слишком далеко.
Х. Ле Гальенн

Перепечатано с разрешения Нью-Йорк Таймс и автора.

Глава 1. ВСТУПИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ О ПОСВЯЩЕНИИ

КЛЮЧЕВАЯ МЫСЛЬ

“Существует человеческая потребность в Боге; но существует так­же и Божественная потребность в человеке. Бог – это высшая идея, высший интерес и высшая потребность человека. Человек – это высшая идея, высший интерес и высшая потребность Бога. Проблема Бога – это человеческая проблема. Проблема человека – это Божественная про­блема... Человек – это двойник Бога и Его возлюбленный, от которого Он ожидает ответной любви. Человек – это второй участник Божест­венной мистерии. Бог нуждается в человеке. Воля Бога не только в том, чтобы Он Сам существовал, но и в том, чтобы существовал также и человек; Любящий и любимый”.

(Карл Пфлегер, “Борцы с Христом”, стр. 236.)

Часть 1 Главы 1.

3] Мы находимся в процессе перехода от одного религиозного века к другому. Духовные стремления сегодняшнего дня становят­ся все более определенными. Сердца людей никогда не были так откры­ты духовным впечатлениям, как в настоящее время. И дверь в самый центр реальности широко открыта. Однако параллельно этому глубокому развитию наблюдается тенденция противоположного направления, все более распространенными становятся материалистические философии и доктрины отрицания. Для многих вопрос обос­нования христианской религии остается неопределенным. Делаются заявления, что христианство не оправдало ожиданий, и что человеку не нужна больше Евангельская история со своей причастностью к божественности, побуждающая служить и жертвовать.