Читаем От всего сердца (Утренние Чтения на 1 квартал 2013 г.) полностью

Освящение – это прогрессирующее действие. Петр излагает последовательность шагов: «Прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь»… Вот путь, следуя которым мы можем быть уверены, что никогда не падем. Те, кто выполняет действие сложения в при обретении христианских добродетелей, имеет заверение, что Бог будет выполнять действие умножения, наделяя их дарами Своего Духа (Ревью энд Геральд, 15 ноября 1887 г.).

15 февраля, пятница

ЕДИНЕНИЕ С ТВОРЦОМ


«Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал» (1Ин.2:6).


Нам предстоит великий труд, если мы хотим наследовать вечную жизнь. Мы должны отвергнуть нечестие и мирские похоти и жить праведной жизнью. Многие учат: все, что нам нужно для спасения, – это верить в Иисуса; но что говорит Слово Истины? – «Вера без дел мертва». Мы должны «подвизаться добрым подвигом веры, держаться вечной жизни», взять крест, отвергнуть себя, воинствовать против плоти и всякий день идти по следам Искупителя. Ни в ком ином, кроме Иисуса, нет спасения, ибо только через веру в Него мы получаем власть быть сыновьями и дочерьми Бога; но это не мимолетная вера; это вера, творящая дела Христа.

Живая вера проявляет себя в духе жертвенности и посвящения делу Божьему. Обладающие ею стоят под знаменем Князя Еммануила и ведут успешную битву с силами тьмы…

Подлинная вера в Иисуса ведет к самоотречению, но каким бы высоким ни было наше исповедание, если мы превозносим свое «я» И потворствуем ему, значит в нашем сердце нет веры Иисуса. Истинные христиане свидетельствуют жизнью каждодневного посвящения, что они куплены дорогой ценой и не принадлежат себе…

Кто заявляет, что нет никакой разницы, соблюдаем ли мы заповеди Божьи или нет, тот не знает Христа… Думать, что вам ничего не нужно делать для обретения спасения, – это фатальная ошибка. Вы должны сотрудничать с небесными силами…

Кто соединен с Иисусом, тот в союзе с Творцом, поддерживающим все сущее Своей рукой. Таковые имеют власть, которую мир не может ни дать, ни отнять. Им даны великие и возвышенные преимущества, но они не должны просто радоваться полученным благословениям. Будучи домостроителями многоразличной благодати Божьей, они должны стать благословением для других…

Мы являемся сторожем брату нашему. Христос «дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам». Вера, производящая в нас эту ревность и есть единственно подлинная вера. Если ветвь пребывает на истинной виноградной Лозе, это единение приносит видимый плод, ибо «по плодам их узнаете их» (Ревью энд Геральд, 6 марта 1888 г.).

16 февраля, суббота

НЕБЕСНЫЕ КАЧЕСТВА


«Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина» (Ин.17:17).


Драгоценен каждый момент нашего испытательного времени, ибо это наше время для формирования характера. Мы должны уделять самое серьезное внимание развитию нашего духовного естества должны блюсти наши сердца, стоя на страже наших мыслей, чтобы нечистота не запятнала душу. Мы должны стремиться к тому, чтобы содержать все свои умственные способности в наилучшем состоянии, чтобы служить Богу в их полную силу. Ничему нельзя позволить помешать нашему общению с Богом….

У нас есть дело, которое мы должны совершать в этом мире и мы не должны позволять себе быть поглощенными собой, забывая о требованиях к нам Бога и человечества. Если мы взыщем Бога всем сердцем. Он воздействует на нас Своим Святым Духом. Он знает наши нужды, ибо Ему знакомы все наши немощи. Он хочет, чтобы мы трудились самозабвенно, чтобы мы стали добрыми в мыслях, словах и делах. Нам нужно перестать думать и говорить о себе, делая свои нужды и желания единственным объектом наших мыслей. Бог желает, чтобы мы развивали в себе небесные качества…

Насколько терпеливее мы были бы к недостаткам и ошибкам своих собратьев, если бы помнили, как велики наши собственные промахи в глазах Божьих. Как мы можем молиться нашему Небесному Отцу: «Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим», если мы проявляем дух обвинения, если мы обидчивы и требовательны по отношению к нашим ближним? Бог желает, чтобы мы были более добрыми, любящими и достойными любви, менее критичными и подозрительными. О если бы все мы обладали Духом Христа и знали, как относиться к нашим собратьям и ближним!…

Среди называющих себя последователями Христа слишком много таких, кто стремится оправдать свои собственные недостатки, преувеличивая чужие ошибки. Мы должны подражать примеру Иисуса, ибо, будучи злословим, Он не злословил взаимно, но предавал то Судии Праведному… Он был Величием Неба и в Его чистом сердце не было места духу возмездия, ибо там пребывали жалость и любовь…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
…Но еще ночь
…Но еще ночь

Новая книга Карена Свасьяна "... но еще ночь" является своеобразным продолжением книги 'Растождествления'.. Читатель напрасно стал бы искать единство содержания в текстах, написанных в разное время по разным поводам и в разных жанрах. Если здесь и есть единство, то не иначе, как с оглядкой на автора. Точнее, на то состояние души и ума, из которого возникали эти фрагменты. Наверное, можно было бы говорить о бессоннице, только не той давящей, которая вводит в ночь и ведет по ночи, а той другой, ломкой и неверной, от прикосновений которой ночь начинает белеть и бессмертный зов которой довелось услышать и мне в этой книге: "Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь"..

Карен Араевич Свасьян

Публицистика / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука