От знахаря до врача. История науки врачевания

Они подвергали себя безумным пыткам, чтобы ослабить соблазнительные видения, возникавшие перед их взором. От тщетности таких попыток у отшельников возникали видения; пустынники называли их искушениями. Эти несчастные создания, жертвы дразнивших их инстинктов, доходили в своем неприятии мира до того, что отказывались мыться и бриться. Чистота тела рассматривалась как вызов чистоте души. Это отношение лучше других выразил святой Иероним: «Разве кожа ваша грубеет от отсутствия мытья? Кто омылся кровью Христа, тому не нужна вода». Святой Антоний никогда не опускался до того, чтобы мыть ноги. Эти нелюдимые, смердящие и истощенные эгоисты, лишенные знаний, патриотизма и естественных привязанностей, проводившие свою жизнь в нескончаемой череде бессмысленных и отвратительных самоистязаний, стали святыми христианской религии. Они стали образцами ложного понимания целомудрия и извращения полового инстинкта. Эти мужчины и женщины, покрытые омерзительной пленкой засохшей грязи, загнанные в угол отчаянием перед владевшими их умами инстинктами, представляются нам церковью как примеры, коим следует подражать. Их целомудрие считалось предпочтительнее вступления в брак. В качестве компенсации за мучения они надеялись на спасение и вознаграждение в ином мире.

Святой Симеон Столпник являет собой примечательный пример пустынника-анахорета. Он так тесно обвязал тело веревками, что они впились в плоть, и она омертвела в местах сдавливания. В гниющих язвах на ногах поселились черви. В течение года, что святой Симеон простоял на одной ноге, рядом с ним находился помощник, который подбирал с земли упавших с язв червей и возвращал их на прежнее место, а святой говорил червям: «Ешьте пищу, данную вам Господом». По смерти Симеон был объявлен святым высочайшего ранга и примером для подражания другим отшельникам.

Жизнеописание одной из отшельниц, святой Марии Египетской, проливает свет на отношение ранних христиан к проституции. Проститутка могла искупить свой грех и стать христианской, ведь Христос простил Магдалину. Мария тоже была проституткой, но раскаялась. Зосиме она призналась, что семнадцать лет занималась проституцией в Александрии. Обратившись в истинную веру, она наняла судно до Иерусалима и оплатила проезд своим телом. Свой грех она искупила отшельнической жизнью в глухих лесах. Сорок семь лет она странствовала по лесной глуши, покрытая только черной грязью и седыми волосами. К таким вот актам благочестия приводит извращенный половой инстинкт.

Христианская концепция целомудрия, подчеркивавшая важность раннего непорочного брака, могла бы стать социальным заслоном на пути распространения венерических болезней. Она могла бы спасти римскую цивилизацию и уберечь мир от мрака Средневековья. Но искомая чистота была невозможна и противна человеческой природе, построенной на основании пола. Извращения, возникавшие из-за попыток подавить половое влечение, деморализовали общество. Богословы попытались найти выход из этого тупика. Богословская концепция морали и нравственности по-прежнему была сосредоточена вокруг половых отношений. Половое воздержание считалось предпочтительнее брака. Все половые отношение, за исключением тех, что непосредственно вели к деторождению, считались греховными. Но грех может быть прощен. Простительный грех был предпочтительнее, нежели деморализация, вызванная невыносимым для нормального человека подавлением инстинкта. Богословы начали искать доводы, оправдывавшие проституцию. Блаженный Августин пишет: «Искоренение проституции и подавление капризных вожделений опрокинет общество». Таким образом, по блаженному Августину, проституция является стражем нравственности.

В Средние века на хорошо подготовленную почву упали семена еще одного ложного убеждения, вероятно пришедшего от арабов. Согласно этому убеждению, от воздержания возникают болезни. Страх перед тем, что от воздержания может начаться «разложение плоти», был использован для обоснования и рационализации поведения многих средневековых клириков. При вере в то, что воздержание приводит к заболеванию, проститутки стали считаться профилактическим средством от «разложения плоти». Служанок в домах средневекового духовенства держали, как говорили тогда, не «ради удовольствия, но для того, чтобы обильная субстанция не пала жертвой разрушения, ибо дьявольские болезни в противном случае начнут множиться среди почтенного духовенства». Эта концепция о нездоровых последствиях воздержания в несколько модифицированном виде бытует и по сей день. Это мнение разделял и такой поборник умеренности, как Бенджамин Франклин. Современное знание показало всю ошибочность этого средневекового предрассудка, но оно изменило фундаментальный характер полового инстинкта не больше, чем христианская религия. Если ранний брак невозможен, то предупредить половой промискуитет или извращение полового инстинкта можно, только обеспечив его сублимацию. Наши школы и колледжи постепенно приходят к осознанию важности здорового соперничества в учебе и спорте для создания такого выхода.