От знахаря до врача. История науки врачевания

В случае лечения верой врач пытается устранить болезненное состояние средствами воздействия на разум и сознание больного. Ранние и средневековые христиане практиковали лечение верой, когда изгоняли дьяволов и бесов, которые, по их мнению, были причиной болезни, и в практике этой христиане следовали принципам, известным еще первобытным народам. Тот же принцип взят сегодня на вооружение христианской наукой и другими школами религиозного исцеления. Тем же, по сути, занимаются психоаналитики и последователи первооткрывателя самовнушения Эмиля Куэ.

Второй метод, гигиеническое лечение, основан на признании того факта, что организм излечивает себя сам; если процесс идет успешно, то больной выздоравливает. При таком подходе задачей врача является создание условий, способствующих самоизлечению организма больного или облегчению его состояния. К таким методам относится отдых, солнечные ванны, купания, свежий воздух и диета; кроме того, сюда же можно отнести введение антитоксинов и сывороток.

Третье средство лечения, лекарства, является реликтом традиционных знаний о свойствах ядов. Как медикаменты лекарственные средства могут использоваться с несколькими разными целями. Врачи назначают лекарства как противоядия или как средства, специфически противодействующие развитию болезни. В наши дни, например, для лечения малярии применяют хинин, а для лечения сифилиса – сальварсан. Лекарства можно давать также для устранения симптомов. Например, опий используют для устранения боли. Лекарства можно применять также для стимуляции ослабленных функций – например, каломель, как слабительное, при запорах.

В разные времена, на различных стадиях цивилизации, по преимуществу использовался один из этих трех методов. На низших ступенях цивилизации, как правило, первостепенное значение имеет лечение верой, в то время как на высших ступенях развития цивилизации чаще прибегают к гигиеническому лечению, дополняя его лекарственной терапией. Лечение верой характерно для первобытных, пропитанных суевериями обществ, и за пять веков до наступления нашей эры это был основной способ лечения самых разнообразных недугов. В V веке до н. э. к гигиеническому лечению стали прибегать греки, сочетая его с назначением лекарств. Когда же стала влиятельной христианская религия с ее мистицизмом, преобладающим снова стало лечение верой. Оно обладало преимуществом перед другими способами лечения в течение тринадцати столетий. В тени лечения верой продолжала сохраняться и лекарственная терапия, которая получила толчок к дальнейшему развитию в эпоху Возрождения. Религиозные способы лечения верой постепенно уступили место лекарственной терапии, но приход гигиенических методов лечения запаздывал. При этом лекарственная терапия, появившаяся в эпоху Возрождения, не была рациональной. Применявшиеся в то время лекарства были по большей части бесполезными, а зачастую и просто вредными. Растущая вера в лекарственное лечение и, соответственно, угасание надежды на лечение верой шли рука об руку с падением уважения к религии. Однако не основанный на логике выбор лекарств и иррациональная вера в их эффективность соответствовали эпохе фанатизма, из которого очень медленно вырастала современная цивилизация с ее свободой личности.

Постепенно накапливались знания, позже организованные в систему, которую мы сегодня называем наукой. Снова возобладало гигиеническое лечение, а лекарственная терапия заняла по отношению к ней подчиненное положение. Такого состояния дел наша цивилизация достигла лишь к концу XIX века. Но, несмотря на прогресс науки, несмотря на ее успехи, лечение верой сохранялось и сохраняется до сих пор в некоторых немедицинских культах. Крупицы содержащейся в лечении верой истины постепенно включаются в современную медицину. Со временем все три метода лечения сольются, и возникнет рациональная практическая медицина, обладающая комбинированными средствами лечения человеческих недугов и страданий.