От знахаря до врача. История науки врачевания

Первобытный человек видит в болезни проявление сверхъестественных сил. Для него причиной болезни является демон; в некоторых случаях враги рода человеческого насылают на людей болезни, пользуясь магией и колдовством. Болезнь может возникать под влиянием злых духов – иногда это духи мертвецов, иногда животных, а подчас и растений. Делом знахарей и шаманов было изгнание демонов, нейтрализация колдовства вражеских сил и умилостивление мертвых. Для достижения этой цели шаманы отвлекали внимание больного от страданий, внушали ему веру в выздоровление, а затем вручали ему амулет для того, чтобы он постоянно напоминал об эффективности исцеления. Для того чтобы поразить воображение больного и привлечь внимание к лечению, шаман часто наряжался в фантастические одеяния. Иногда шаман наряжался в шкуры животных. Например, целитель становился похож на огромного медведя, стоящего на задних лапах. Одетый в шкуру целитель или шаман неистово плясал, размахивал трещотками. После окончания сеанса шаман вручал больному амулет или талисман, отгонявший демонов. Шаман сообщал больному о каком-то фетише, о предмете, которого следовало избегать, о какой-то определенной пище, которую следовало исключить из диеты. Кроме того, шаман мог предписать исполнение каких-то ритуалов при входе или выходе из хижины. Амулеты, фетиши и гротескные формы поведения были призваны укреплять уверенность в эффективности лечения. Методы, использовавшиеся для лечения больных шаманами, знахарями и первобытными целителями, по сути ничем не отличаются от поведения любящего отца, увидевшего, что его дитя ударилось головой об стол. Отец может потрясти перед глазами малыша своими карманными часами, состроить уморительную гримасу или сделать какое-нибудь смешное движение, чтобы отвлечь ребенка и заставить его забыть о боли.

ВРАЧЕБНЫЙ КОСТЮМ 20 000 ГОДА ДО Н. Э.

Рисунок на стене пещеры Труа-Фрер в Арьеже (департамент Пиренеи, Франция), сделанный кроманьонским художником двести веков назад. Это первый, из известных, портрет врача

Лечение верой в том виде, в каком его практикуют в наши дни, отличается от лечения верой среди первобытных народов только своей формой. Воющий и пляшущий шаман далекого прошлого и тихий современный целитель из христианской науки используют в лечении одни и те же базовые принципы. Этот принцип заключается в привлечении внимания больного, завоевании его доверия и внушении ему веры в выздоровление или даже веры в отсутствие болезни. Надо честно признать, что таким способом действительно можно исцелить одни болезни или, по крайней мере, временно облегчить симптомы других. Больного побуждают к самоизлечению или избавлению от неприятных симптомов, как избавляется от боли, забывая о ней, ребенок, наблюдающий забавные выходки папы. Ключевой момент здесь – внушение уверенности больному, он должен искренне уверовать. Никакое лечение верой не может быть эффективным для больного, находящегося в бессознательном состоянии или страдающего умственной отсталостью. Только самые грубые формы лечения верой оказываются эффективными у детей. До какой степени может быть эффективной вера в таком исцелении, можно проиллюстрировать тем фактом, что, как говорят, святой Иларион в IV веке отважно исцелил взбесившегося верблюда, а епископ Лозанны однажды отлучил от церкви всех майских жуков своего прихода.

У лечения верой множество названий. Противники называют его суеверием; сторонники – психотерапией, наложением рук, хиропрактикой, психоанализом или христианской наукой. К этому списку можно добавить «веру во врача», внушавшуюся старыми семейными врачами два поколения назад. Большая часть их лекарств служила амулетами и фетишами, напоминавшими больным о вере в исцеление. Независимо от названия, все формы лечения верой схожи между собой по сути, и все они берут начало в медицине первобытных дикарей.