Отдельные мысли

Изучив внутреннего Бога, человек обнаруживает, что внешний мир полностью перешел вовнутрь, и это называется просветлением.

* * *

— Расскажи нам, что такое Путь, — попросили ученики Ходжу Насреддина.

Ходжа сказал:

— Вначале человек идет, не смотря себе под ноги; но однажды он спотыкается о камень, на котором написано: Жизненный Путь, и обнаруживает, что действительно идет по дороге.

Пройдя по Жизненному Пути некоторое расстояние и заглядевшись на пролетающую мимо ворону, человек падает, а поднявшись, видит придорожный камень, на котором написано: Религиозный Путь.

Тут человека осеняет, что он упал потому, что Бог поставил ему подножку, и начинает этого Бога искать. Бог упорно скрывается, но следы Его присутствия становятся все яснее и ощутимее.

А дорога постепенно оживает и начинает двигаться навстречу человеку: сначала медленно, а потом все быстрее и быстрее, пока вовсе не исчезает из виду.

* * *

— Никак не могу привести свои мысли в порядок, — пожаловался сосед Ходже Насреддину.

— А ты попробуй познакомить их друг с другом, — предложил мудрец.

* * *

— Коровы моих Добродетелей, тучнеющие на горных пастбищах Внутреннего Опыта, постоянно разбредаются в разные стороны, — пожаловался Ходже Насреддину сосед.

— Намекни им, что за перевалом Личной Независимости раскинулся мясокомбинат Реальной Жизни, — посоветовал Насреддин.

* * *

— Какое главное искушение в жизни? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— В жизни ученика — плохой учитель, — ответил Ходжа, — в жизни работника — предмет труда, в жизни учителя — усердный ученик.

* * *

— Что такое Вечность? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Так называется океан, в который впадает река Времени, — объяснил мудрец.

* * *

— Угодно ли Аллаху мое спонтанное самовыражение? — спросил ученик Ходжу Насреддина.

— Да, если Он его контролирует, — ответил Ходжа.

* * *

— Утлая лодка моего «я» совсем затерялась в океане Бытия, — пожаловался Ходже Насреддину ученик.

— Берегись острых зубов акул Необузданных Страстей и цепких щупалец осьминога Душевного Безразличия, — посоветовал мудрец, — и ровные пассаты Божественного Промысла обязательно вынесут тебя к архипелагу Самопознания.

* * *

— О мой несравненный мастер! — воскликнул ученик. — Когда я прихожу к тебе, мне кажется, что я мчусь к просветлению подобно стреле, выпущенной прямо в цель рукой опытного лучника.

— А мне, — ответил учитель, — ты больше напоминаешь курицу, алчно клюющую рассыпанное перед ней зерно и заботящуюся сразу о двух желудках: собственном и хозяйском.

* * *

— Почему ты никогда не рассказываешь нам о своих победах над шайтаном?

— спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Скользкие кочки Былых Подвигов окружены болотом Несбывшихся Надежд. — объяснил Ходжа. — Оно покрыто густой тиной Тотального Разочарования, под которой скрываются пиявка Зависти, жаба Нигилизма и паук Мелкой Философии.

* * *

— Объясни нам, что такое свобода, — попросили ученики Ходжу Насреддина.

Насреддин сказал:

— Следует различать свободу жизненную, метафизическую, экзистенциальную и философскую.

Жизненная свобода есть отсутствие существенных препятствий на пути к назначенной человеком цели.

Метафизическая свобода заключается в отсутствии определенной Богом цели.

Экзистенциальная свобода выражается в полном отсутствии цели как таковой.

Философская свобода состоит в отсутствии препятствий к отсутствующей цели.

* * *

— Что такое религиозная культура? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

Ходжа сказал:

— Сначала человек думает, что Бог это то, что он о Нем думает, и соответственно Ему поклоняется, и это называется идолопоклонством.

Потом человек разочаровывается в придуманном им Боге, и это называется атеизмом.

Потом человек начинает чувствовать Бога в себе, но не в состоянии о Нем думать — это называется стихийной верой.

Потом человек чувствует, что его Бог помогает ему думать, и не мешает Ему — это называется религиозным чувством.

И наконец, Бог поселяется в душе человека как в родном доме, и это называется религиозным опытом.

* * *

— Скажи мне откровенно: является мое эго иллюзией или нет? — спросил сосед Ходжу Насреддина.

Ходжа пристально посмотрел на него, сел на своего ишака и сделал на нем круг. Ишак недоуменно повернул морду к хозяину.

— Видишь, ты не одинок, — заметил мудрец. — Мой ишак тоже порой сомневается в моей реальности.

* * *

— Как ты ощущаешь приближение Истины? — спросил ученик Ходжу Насреддина.

— Я жду ее прихода так же терпеливо, как мой ишак ждет своего хозяина у чайханы, и точно так же она не спеша едет на мне к ученикам.

* * *

— Как сделать, чтобы низшие цели не заслоняли высшие? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Не вижу здесь проблемы, — заметил Ходжа. — Например, когда я еду в чайхану на своем ишаке, все мои силы уходят на укрощение нрава этого строптивого четвероногого, — однако пиала с чаем рано или поздно неизбежно оказывается у меня в руках.

* * *

— Как лучше защититься от зла? — спросили Ходжу Насреддина.

— Взгляните на этот кипарис, — предложил мудрец. — Станет ли он ближе к Аллаху, если укрепить над ним зонтик?

* * *

Сосед спросил Ходжу Насреддина: