Отдельные вопросы мусульманской системы права: фикх, частные правоотношения, ответственность

Хотелось бы выразить благодарность за оказанное содействие в работе над настоящим исследованием корректору данной книги – моему родному брату, преподавателю Курчалоевского исламского института имени Ахмата-Хаджи Кадырова – Хасану Вахаевичу Идрисову. Его высокая профессиональная квалификация и богатый опыт внесли свой неоценимый вклад в формирование окончательной редакции данного издания.

Как известно, написать просто о сложных вещах – это трудоемкая задача. Хотя работа и написана научным языком, но при этом сделано это в простой, лаконичной и доступной форме, потому что адресована она, прежде всего, широкому кругу читателей. Быть может они станут на шаг ближе к пониманию и принятию исламской религии и, тем самым, выработке эффективной, религиозно-социально-ответственной модели построения своей жизни и собственного поведения в русле норм религии, права и морали.

Если данная работа получит положительные отзывы, одобрение со стороны религиозно-научного сообщества, то это будет лишь милостью Всевышнего Аллаха, а если такого не произойдет, то я буду довольствоваться тем, что я, хотя бы, сделал свою попытку.

И, наконец, существенная часть моей жизненной энергии, времени и интеллектуальной составляющей были направлены на то, чтобы данная книга смогла принести пользу своему благодарному и уважаемому читателю. И лишь Аллах дарует успех.

Просим Всевышнего и Всемогущего Аллаха о наделении нас тауфиком 4 и желании нам добра, ибо кому Всевышний Аллах желает добра, тому дает понимание в религии 5.

Да одобрит Всемогущий Аллах мои скромные усилия в поиске знаний на пути веры, украсит их Своим соизволением и сделает их полезными для читателей!

Да сделает Всевышний Аллах так, чтобы написание данной книги было искренне во Имя Него, и да дарует Аллах мне и моим родителям пользу от этого! Ведь Он слышит, мольбы просящих Его, и скор в ответе. Амин!

С уважением, наилучшими и искренними пожеланиями в духовном и профессиональном становлении, кандидат юридических наук, доцент, действительный государственный советник государственной гражданской службы Чеченской Республики 3 класса Х.В. Идрисов

Глава 1. Характеристика фикха в мусульманской системе права

1.1. О понятии фикха

Мусульманское право основано на догме, вероубеждении и в этом его главная отличительная особенность от других правовых систем современности. Безусловное принятие определенных норм уклада жизни мусульманина, основанное на его вероубеждении, предполагает следование его «прямым путем» (единственно истинно верным) 6. Как известно, существуют пять фундаментальных столпов исламской веры:

1) шахада (шахадат) – принятие сердцем и свидетельствование языком, что «нет Бога кроме Аллаха и засвидетельствование того, что Мухаммад – раб Его и Посланник» (да благословит его Аллах и приветствует);

2) намаз (араб. – салят; чеч. – ламаз) – обязательная ежедневная пятикратная молитва во имя Всевышнего Аллаха;

3) соблюдение обязательного ежегодного (по лунному календарю) поста в месяц Рамадан;

4) выплата закята 7;

5) совершение по возможности ритуального обряда паломничества – хаджа в г. Мекку Саудовской Аравии (местонахождение «Запретной мечети» (аль-Харам) с Каабой).

Иман (от араб. в букв. знач. – подтверждение 8) – исламская вера предполагает утверждение в сердце и свидетельствование (подтверждение) истинности 9 шести ее признаков: «вера в Аллаха, Его ангелов, Его книги, Его посланников, Последний день и вера в то, что предопределение, будь то добро или зло, сладкое или горькое – всё от Аллаха» 10. Иман – это полное принятие всего того, что предписано Всевышним Аллахом, и того, с чем пришел Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), то есть вера во все то, что он говорил и передал народу от Всевышнего Аллаха.

Говоря о вере, толкователь смыслов Священного Корана аль-Куртуби подчеркивает, что о ее наличии указывает факт признания ее сердцем, произнесения языком и действий сообразно столпам 11.

Между тем Дж. Б. Вайсс полагает, что «смысл арабского слова «иман», обычно переводимого как «вера», более точно передает слово «убеждение» <…>. В исламе «быть убежденным» – значит «полагать что-то истинным» <…>» 12.