Читаем Отечник проповедника полностью

Место, где была обитель преподобного Пафнутия Боровского, было окружено густым лесом. Множество грачей гнездилось там. Любвеобильный игумен не дозволял губить птиц или трогать птенцов. Однажды сын городского воеводы, проезжая мимо, пустил в них стрелу и убил одну птицу. Он был рад своей ловкости и, обернувшись, хвалился перед своими спутниками. Но вдруг почувствовал, что голова его так и осталась повернутой. Он никак не мог вернуть ее в естественное положение. Видя в этом наказание Божие, сын воеводы пошел к преподобному и просил у него прощения. Преподобный с улыбкой сказал ему: "Отомстил тебе Бог за кровь неповинной птицы." И, отслужив молебен, осенил его крестом, после чего голова встала на свое место. (Троицкий патерик. С. 241).

Любовь к Родине

См. также: Родина №№ 952953.

Любовь к родителям

421. О любви к матери святителя Иоанна Златоуста

См. также: Родители

Святитель Иоанн Златоуст, лишившись в молодых годах отца, ушел в Афины. Изучив там книжную премудрость, он возвратился на родину в Антиохию, решил покончить с миром и принять иноческий образ. Задуманное, однако, нескоро ему удалось привести в исполнение и вот почему. Его мать Анфуса, узнав о его намерении, чрезвычайно огорчилась и решила остановить его. Призвав его к себе, она, обливаясь слезами, сказала ему: "Божиим изволением суждено, чадо, тебе сиротство, а мне вдовство. Ты знаешь, ничто не могло заставить меня вступить во второй брак и привести другого мужа в дом твоего отца. Но как трудно мне было пережить эти годы! Во вдовстве я пребывала, как в буре или в печи огненной, перенося всевозможные искушения, и только ты один был в это время моим утешением, ты, в котором я видела образ твоего родителя. Вот и имение его все сохранено мной, и все приготовлено для тебя на годы твоего мужества. Пожалей же меня, останься со мной и похорони. Тогда можешь свое желание привести в исполнение." Иоанна тронули мольбы матери, он отложил свое намерение стать иноком, дождался ее смерти и сам похоронил ее. Только после этого, раздав свое имение, освободив рабов, он ушел в монастырь и принял постриг. Итак, ревнители благочестия, имеющие родителей! Не спешите оставлять этот грешный мир и бежать в пустыню. Ваша обязанность успокоить родителей и содержать их во время старости — это ваша прямая, святая и великая обязанность уже только потому, что внушается самим голосом природы, потому и исполнять ее мы должны прежде всего. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 140).

Любовь ко Христу

422. За любовь ко Христу отец сделал старшего сына Авива наследником своих богатств; Авив разделил богатство между братьями, а свою часть раздал бедным; вскоре он заболел и скончался в мире

См. также: Милосердие; Христос.

Один из отцов рассказал нам: "У некоего мирянина был сын, отличавшийся благочестием, целомудрием и воздержанием во всем. Вина он не пил, душа его стремилась к отшельнической жизни. Отец хотел его пристроить к какому-нибудь делу, но сын не соглашался на это. Между братьями он был старшим. Так как взгляды и стремления отца и сына расходились, то отец постоянно укорял его, ставя ему в вину само его воздержание. "Ты бы взял пример хоть с братьев своих и принялся бы за дело," — говорил отец. Сын все переносил молча. Между тем все знавшие его любили его за благочестие и скромность. Приблизилась кончина отца. Некоторые родственники и близкие друзья, вообразив, что отец ненавидит своего старшего сына, так как тот часто порицал его, собрались и рассуждали между собой: "Как бы он не лишил наследства этого раба Божия. Пойдем попросим за него." А старик был богат. Вот приходят к умирающему и говорят: "Мы хотим кое о чем попросить у тебя." — "В чем же состоит ваша просьба?" — спросил тот. — "О господине Авиве, как бы ты не забыл его в своем завещании." — "Это вы за него-то просите меня?" — "Да…" — "Позовите-ка его ко мне." Все думали, что он начнет его бранить по обыкновению. Когда явился старший сын, отец бросился к его ногам со слезами. "Прости меня, чадо, — восклицал умирающий, — и молись за меня Богу, чтобы простил меня, если я чем-либо огорчил тебя. Ты искал Христа, а я предавался мирским заботам." Потом позвал к себе других сыновей и, указав на старшего брата, сказал: "Вот вам господин и отец! Скажет он: "Вот ваше" — и будет ваше. Скажет: "Нет вам ничего" — и ничего не будет у вас!" Все были поражены этим. Отец тут же скончался. Авив отдал братьям что каждому причиталось из наследства. Получив свою часть, он все раздал бедным, не оставив себе ничего. Вскоре приступил он к устройству келии и, окончив работу, заболел и умер. "Вот какой кончины сподобился он — кончины, достойной той любви, какой он возлюбил Христа!" — говорили все." (Луг духовный. С. 250).

Любовь к старцу

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.

Книга посвящена судьбе православия в России в XX столетии, времени небывалом в истории нашего Отечества по интенсивности и сложности исторических событий.Задача исследователя, взявшего на себя труд описания живой, продолжающейся церковно-исторической эпохи, существенно отлична от задач, стоящих перед исследователями завершенных периодов истории, - здесь не может быть ни всеобъемлющих обобщений, ни окончательных выводов и приговоров. Вполне сознавая это, автор настоящего исследования протоиерей Владислав Цыпин стремится к более точному и продуманному описанию событий, фактов и людских судеб, предпочитая не давать им оценку, а представить суждения о них самих участников событий. В этом смысле настоящая книга является, несомненно, лишь введением в историю Русской Церкви XX в., материалом для будущих капитальных исследований, собранным и систематизированным одним из свидетелей этой эпохи.

Владислав Александрович Цыпин , прот.Владислав Цыпин

История / Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика
Собрание сочинений святителя Григория Богослова
Собрание сочинений святителя Григория Богослова

«Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей» открывают два тома Творений святителя Григория Богослова. В первый том вошли знаменитые 45 Слов святителя, создавшие ему немеркнущую славу не только знаменитого подвижника Православной Церкви, но и великого богослова, прославленного церковного писателя и блестящего оратора. Эти произведения представляют лучшее, что создал Свт. Григорий на ниве церковного богословия. В них отразилась вся сила таланта святителя. Написанные по различным поводам и в разные периоды жизни Св. Григория, они открывают нашему духовному взору возвышенную красоту богословских умозрений, талант полемиста и защитника церковного учения от еретиков, наблюдательного бытописца, дающего важные исторические сведения о своей эпохе, событиях и лицах своего времени. На особом месте стоит ораторский талант Св. Григория, проявившийся в Словах. Уже вскоре после своей святой кончины святитель Григорий был назван «христианским Демосфеном» в честь знаменитого и непревзойденного античного оратора. Многие из представленных 45 Слов были произнесены Св. Григорием в качестве церковных проповедей и своей удивительной силой воздействовали на сердца и умы слушателей. Исключительную роль сыграли знаменитые 5 Слов о богословии, во многом переломившие судьбу противостояния между арианами и православными в Константинополе в 380 г. и послужившие благодатной почвой для созыва в 381 г. Второго Вселенского Собора. В приложении помещено одно из лучших отечественных исследований жизни и учения Св. Григория — книга свящ. Н. Виноградова «Догматическое учение Св. Григория Богослова», а также указатель цитат из Священного Писания. Настоящее издание положит прекрасное начало домашнему собиранию и изучению лучшего достояния из сокровищницы Священного Предания Церкви.

Григорий Богослов

Православие / Религиоведение / Образование и наука