Читаем Отечник проповедника полностью

Вот о каком происшествии рассказал мне (Иоанну Мосху — Ред.) один старец: "Однажды я прожил какое-то время в Лавре Герасима. Там был возлюбленный мною брат. Однажды мы сидели вместе и разговаривали о пользе душевной. Мне пришлось вспомнить слова аввы Пимена: "Каждому надлежит укорять себя во всем." — "Я, отец мой, — сказал брат, — на опыте узнал силу и душевную пользу этих слов. У меня был искренний друг — диакон Лавры. Не знаю, с чего он возымел подозрение на меня в одном поступке, причинившем ему скорбь, но стал мрачно смотреть в мою сторону. Видя его угрюмый взор, я просил его объяснить мне причину этого. Он объяснил. Не зная за собой ничего подобного, я принялся уверять его в этом. "Прости меня, но я не удовлетворен твоими оправданиями," — сказал брат. Удалившись к себе в келию, я начал испытывать свое сердце, — не сделал ли в самом деле я что-либо подобное, — и не нашел ничего. Однажды, видя, как он держал святую чашу для преподания Святого Причастия, я с клятвой стал уверять его, что невиновен в том, что он приписывает мне. Но и опять мои слова не убедили его. Обращаясь снова к себе самому, я стал припоминать изречения святых отцов и, доверившись им, сосредоточился на своих мыслях. "Диакон искренно любил меня, — говорил я сам себе, — и, побуждаемый любовью, прямодушно говорит мне о том, что у него на сердце, чтобы я трезвился, бодрствовал и не совершил бы чего-либо подобного. Положим, я не совершил этого. Но не совершено ли мной множество других злых дел и все ли они мне известны? Где то, что творил ты вчера или третьего дня или десять дней тому назад? Помнишь ли ты об этом? Так не совершил ли ты и того, что тебе приписывают, а потом позабыл?" И размышляя таким образом, я так настроил свое сердце, как бы и в самом деле я сделал это, но позабыл, как и другие свои дела. И стал я благодарить Бога и диакона, что через него Бог дал мне познать мой грех, и я мог раскаяться в нем. После таких размышлений я пошел к диакону просить у него прощения и благодарить за то, что он помог мне познать мой грех. Но лишь только я постучался к нему в дверь, он, отворив, бросился мне в ноги со словами: "Прости меня, что диавол, издеваясь надо мной, внушил мне подозрение к тебе! Воистину Сам Бог вразумил меня, что ты невиновен." И начал он говорить, что не дозволит мне принести ему извинение. В этом нет никакой надобности. Получив великое назидание, я прославил Отца и Сына и Святого Духа. Тому держава и великолепие во веки веков! Аминь." (Луг духовный. С. 267).

985. Встретив правителя, направляющегося к нему, авва Моисей сказал, что человек, которого они ищут, глупый

См. также: Смирение

Областной правитель, услышав об авве Моисее, пришел однажды в скит, чтобы видеть его. Сказали об этом старцу, он встал и направился к болоту. Встретившиеся с ним спрашивают его: "Скажи нам, старец, где келия аввы Моисея?" Авва отвечает им: "Чего вы хотите от него? Он глупый человек." Правитель, когда пришел в церковь, сказал клирикам: "Я слышал о делах аввы Моисея и пришел увидеть его. И вот встретился с нами старец на дороге в Египет. Мы спросили у него: "Где келия аввы Моисея?" А он отвечал: "Чего вы хотите от него? Он глупый человек." Выслушав это, клирики опечалились. Они спросили: "Каков по виду этот старец, который так поносил святого?" Им отвечали: "Старец был в ветхой одежде, высокий и черный." Тогда клирики догадались: "Это сам авва Моисей. Он говорил так, не желая встречаться с вами." Правитель возвратился, получив большую пользу для души. (Достопамятные сказания. С. 158. № 8).

986. Авва Матой считал себя недостойным поклона от аввы Иоанна

См. также: Ближний; Смирение; Совершенство

Авва Иаков рассказывал: "Был я однажды у аввы Матоя и, уходя от него, сказал ему, что хочу отправиться в Келлии. Авва Матой сказал: "Поклонись от меня авве Иоанну." Я пришел к авве Иоанну и говорю ему: "Авва Матой тебе кланяется." Старец говорит мне: "Да, авва Матой — подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства" (Ин. 1, 47). Через год опять пошел я к авве Матою и передал ему поклон от аввы Иоанна. Старец сказал мне: "Я недостоин приветствия от такого старца. Если услышишь, что какой-нибудь старец почитает ближнего выше себя, то знай, что он достиг уже великого совершенства. Ибо в том-то и состоит совершенство, чтобы предпочесть себе ближнего." (Достопамятные сказания. С. 163. № 7).

987. Когда, испытывая авву Моисея, его выгнали из алтаря, он говорил, что с ним это сделали "по правде," ибо он не человек

См. также: Смирение

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.

Книга посвящена судьбе православия в России в XX столетии, времени небывалом в истории нашего Отечества по интенсивности и сложности исторических событий.Задача исследователя, взявшего на себя труд описания живой, продолжающейся церковно-исторической эпохи, существенно отлична от задач, стоящих перед исследователями завершенных периодов истории, - здесь не может быть ни всеобъемлющих обобщений, ни окончательных выводов и приговоров. Вполне сознавая это, автор настоящего исследования протоиерей Владислав Цыпин стремится к более точному и продуманному описанию событий, фактов и людских судеб, предпочитая не давать им оценку, а представить суждения о них самих участников событий. В этом смысле настоящая книга является, несомненно, лишь введением в историю Русской Церкви XX в., материалом для будущих капитальных исследований, собранным и систематизированным одним из свидетелей этой эпохи.

Владислав Александрович Цыпин , прот.Владислав Цыпин

История / Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика
Собрание сочинений святителя Григория Богослова
Собрание сочинений святителя Григория Богослова

«Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей» открывают два тома Творений святителя Григория Богослова. В первый том вошли знаменитые 45 Слов святителя, создавшие ему немеркнущую славу не только знаменитого подвижника Православной Церкви, но и великого богослова, прославленного церковного писателя и блестящего оратора. Эти произведения представляют лучшее, что создал Свт. Григорий на ниве церковного богословия. В них отразилась вся сила таланта святителя. Написанные по различным поводам и в разные периоды жизни Св. Григория, они открывают нашему духовному взору возвышенную красоту богословских умозрений, талант полемиста и защитника церковного учения от еретиков, наблюдательного бытописца, дающего важные исторические сведения о своей эпохе, событиях и лицах своего времени. На особом месте стоит ораторский талант Св. Григория, проявившийся в Словах. Уже вскоре после своей святой кончины святитель Григорий был назван «христианским Демосфеном» в честь знаменитого и непревзойденного античного оратора. Многие из представленных 45 Слов были произнесены Св. Григорием в качестве церковных проповедей и своей удивительной силой воздействовали на сердца и умы слушателей. Исключительную роль сыграли знаменитые 5 Слов о богословии, во многом переломившие судьбу противостояния между арианами и православными в Константинополе в 380 г. и послужившие благодатной почвой для созыва в 381 г. Второго Вселенского Собора. В приложении помещено одно из лучших отечественных исследований жизни и учения Св. Григория — книга свящ. Н. Виноградова «Догматическое учение Св. Григория Богослова», а также указатель цитат из Священного Писания. Настоящее издание положит прекрасное начало домашнему собиранию и изучению лучшего достояния из сокровищницы Священного Предания Церкви.

Григорий Богослов

Православие / Религиоведение / Образование и наука