Отец Александр Мень. Пастырь на рубеже веков

Обстановка духовной интимности, доверия к близким людям нужна человеку также для научения свободной молитве, которая в наибольшей степени соответствует духу Евангелия. Некоторых свободная молитва искушала, но ведь не отец Александр её придумал. Даже Феофан Затворник считал: «Хоть никогда не берите в руки молитвенника… Своя из сердца молитва делает ненужным молитву питательную» [223]. Приезжая на собрания малых групп, батюшка учил нас не только вере, но и свободной молитве.

Слова Христа о том, что надо молиться втайне, не исключают того, что надо молиться вместе. Самый простой путь к стяжанию Святого Духа — путь совместной молитвы. Батюшка говорил: «Огонь Духа Святого пришёл ведь не отдельно на Петра, на Иоанна, на Филиппа, а Дух пришёл, когда они собрались вместе. Таково было Его Обетование, и в этом основание Церкви».

В то же время отец Александр полагал, что всё должно происходить постепенно. Опыт встречи с Богом — опыт духовный; он требует целомудрия, и есть такие вещи, о которых нельзя слишком много говорить. Духовное целомудрие оберегает ту глубину, в которой душа беседует со своим возлюбленным, — с Христом.

В малых группах мы учились настоящей христианской любви. Любовь — это когда один посвящает себя другому. А посвящение себя другому всегда связано с благоговением и подлинным доброжелательством. «Мы привыкли обращать внимание на тёмные стороны жизни, — говорил батюшка, — и нам нужна противоположная школа общения, но это невозможно без силы Божией».

Целью братского общения и молитвы друг за друга является взаимопроникновение любящих. Когда мы молимся за других людей, мы соединяемся с ними. Но "чтобы от всего сердца молиться о другом человеке, надо молиться о нём с искренней симпатией и благодарностью. Такая молитва снимает напряжённость эгоцентризма, стирает личностные границы, помогает воплощаться друг в друге. Эрик Фромм говорил, что искусство любить — это снятие отчуждённости между людьми. А св. Григорий Синаит писал: «Выходи из себя, и тогда тебе будет не страшен враг, ибо он борется там, где много заботятся о себе».

Когда человеку трудно почувствовать присутствие Божие, он может приблизиться к Нему, если начнёт молиться за других от всего сердца. Христос в нас входит и нас благословляет как раз для того, чтобы мы молились за этот мир, чтобы мы были Его предстоятелями. Бог смотрит на мир глазами христиан, как когда‑то глазами Христа.

Отец Александр всегда поощрял и благословлял прихожан брать на себя проблемы и тревоги других членов общины. Всякий раз, когда он чувствовал, что человек живёт не своими интересами, а заботами своих друзей, батюшка становился необыкновенно тёплым и близким. Всем своим видом он одобрял это. Так и Дух Божий благословляет нас благодатью своей, когда мы приносим в молитве заботы, трудности и беды окружающих нас людей.

«Человек, — говорил батюшка, — который не умеет любить — не умеет жить, потому что живёт только тот, кто может любить: любить природу, красоту, любить других людей и любить жизнь». «Надо растить в себе нового человека, который заполнит наше сердце — человека великодушного, связанного верой с Господом, человека, который учится любить… У того, кто учится любви, начинают отмирать и зависть, и раздражительность, и ревность, и осуждение. Стоящий в Божией жизни вытесняет всю эту нечисть».

Отец Александр часто ссылался на Питирима Сорокина, который утверждал, что наше общество вырабатывает всякую энергию и все силы бросает на её поддержание, но не заботится о главной энергии человечества — энергии любви. Когда эта энергия будет, тогда человечество будет развиваться по–другому. Именно любовь находится в самом большом дефиците. Напротив, сегодня бушуют силы центробежные, разделяющие людей, сеющие ненависть. Когда человек питается ненавистью, он взрывает изнутри единый организм человечества. «Кровь рождает только кровь, зло рождает только зло». И только любовь соединяет. Но сегодня, как говорила мать Тереза, «голод на любовь гораздо труднее утолить, чем голод на хлеб».

Размышляя о жизни Божией Матери в Назарете, батюшка однажды сказал: «Почему она так поспешила к Елизавете? Потому что у Нее с ней было духовное родство». С другими же Она чувствовала себя духовно одинокой.

Для учеников отца Александра таким местом, в котором они переставали чувствовать себя одинокими, были общины. Там они находили близких и любящих друзей и сами понемногу учились отдавать себя на служение Церкви.

12

Благодаря малым группам проблемы Церкви становились делом каждого прихожанина. Каждый мог увидеть, что он реально внёс или, наоборот, разрушил в деле строительства Церкви. «Всё, что мы берём от Духа Божия, от Слова, от совместного общения, от молитвы, от нашего труда и чтения — все это должно быть не нашим багажом, который мы потребляем, а тем, что мы отдаём», — говорил батюшка. Ему было совсем небезразлично, в каком направлении — соборном или индивидуальном — развиваются интересы его учеников. Он делал все, чтобы осознание своей ответственности за Церковь было для них самым главным.