Читаем Отец Иоанн Кронштадский (Том 1) полностью

ГЛАВА 21

Отношение главы Английской церкви к о.Иоанну


Глава Англиканской церкви в Англии Архиепископ Кентерберийский, современник о. Иоанна, вошел с ним в переписку и, между прочим, спрашивал о. Иоанна о значении осьмиконечного креста, употребляемого в России. Отец Иоанн объяснил Архиепископу Кентерберийскому о причинах частого употребления осьмиконечных крестов. Верхняя перекладинка означает прибитую на кресте надпись: «Иисус Назорей Царь Иудейский», а нижняя косая есть символическое обозначение того, что раскаявшийся разбойник, распятый по правую сторону Христа, пошел кверху, т. е. в рай, а распятый по левую сторону, хуливший Христа, пошел вниз, в ад. При этом о. Иоанн объяснил Архиепископу, что означенные придатки не составляют чего-либо обязательного в Русской Православной Церкви и что наряду с осьмиконечным крестом употребляется и крест четвероконечный, который возглавляет многие соборы и церкви и носится на груди архимандритами, протоиереями и высшими святителями.

ГЛАВА 22

о.Иоанн и Макарий Митрополит Московский


Многие русские архипастыри, архимандриты, митрофорные протоиереи, игумены, протоиереи, священники, диаконы и монахи глубоко чтили о.Иоанна еще при жизни его.

Весьма характерны и поучительны взаимоотношения о. Иоанна и Митрополита Московского Макария.

Надо сказать, что Митрополит Московский Макарий, в бытность свою Епископом Томским, был просветителем Алтайских язычников, подобно тому, как Св. Стефан Пермский был просветителем Пермского края.

Епископ Томский Макарий перевел сам, или другие перевели по его благословению, не знаю, священное писание и богослужение на алтайский язык.

Когда к о. Иоанну приезжали сибиряки, то о. Иоанн говаривал им: «что вы ко мне ездите, ведь у вас есть свой Макарий, который лучше меня молитвенник».

Я знаю это хорошо от родных, ибо теща моя была сибирячка, а сестра ее была замужем за сибирским золотопромышленником и жили они в Томске.

Когда Владыка Макарий был уже Митрополитом Московским, то приезжал в Петроград для участия в заседаниях Святейшего Синода.

Однажды Митрополит Макарий написал отцу Иоанну письмо с просьбой назначить время, когда он может его принять.

При встрече друг с другом Митрополит Макарий просил благословения у о. Иоанна. Отец же Иоанн просил благословения у Митрополита Макария. Тогда Митрополит стал перед о. Иоанном на колени. Но о. Иоанн тотчас опустился на колени перед Митрополитом. Кончилось том, что оба праведника обняли друг друга и о. Иоанн ИСПОЛНИЛ просьбу Митрополита и благословил его, а Митрополит, исполняя просьбу, благословил о. Иоанна.

Многие не набожные люди скажут мне, что это ничего не доказывает, просто Владыка Макарий был «ханжа».

Так вот, чтобы устранить самую возможность такого возражения, я приведу вам рассказ одного жандармского генерала.

Когда Владыка Макарий был Архиепископом Томским и служил в соборе, то губернатор стал разговаривать с окружавшими его. Тогда Архиепископ Макарий попросил губернатора прекратить разговор.

Через некоторое время губернатор, увлекшись, вероятно, какими-либо злободневными вопросами, опять стал разговаривать с окружающими.

Тогда Владыка остановил службу церковную и попросил губернатора выйти из собора, предупредив его, что он не будет продолжать службу, пока тот не удалится. Губернатор удалился и вернувшись домой немедленно вызвал жандармского полковника и стал говорить с ним о написании жалобы на Архиепископа в Петербург.

Благоразумный полковник сказал губернатору: «ведь виноваты-то вы и если будете жаловаться, то неприятности будут не ему, а вам, одевайте лучше мундир и поезжайте извиняться к Архиепископу». Губернатор так и сделал. Ревнитель о Боге, но благостный и незлобивый Владыка обнял губернатора и благословил.

После кончины о.Иоанна Митрополит Макарий вступил в число пожизненных членов «Общества в память о. Иоанна Кронштадтского», внеся в кассу Общества 100 руб. и был самым усердным посетителем всех собраний Общества.

Когда Председатель Общества Протопресвитер Придворного Духовенства о. Александр Дернов приглашал Митрополита Макария на собрание Общества, Митрополит говаривал: «я-то ведь ваш, я, конечно, приду». Свою любовь к Обществу Митрополит Макарий выразил в частности тем, что привел на собрание, состоявшееся в зале Обер-Прокурора Святейшего Синода, на Литейном просп., свой митрополичий хор, который пел Алтайские стихи на русском языке.

Владыка Макарий рассказал Протопресвитеру Дернову следующее замечательное чудо, совершившееся у гробницы о. Иоанна.

Митрополит Макарий, 17 лет страдавший экземой, приехал в храм-усыпальницу о. Иоанна, отслужил у гробницы панихиду по о. Иоанну, сделал три земных поклона перед гробницей и трижды приложился к ней. После этого экзема у него прошла и вот уже 2 года не возобновлялась.

Рассказ этот был сообщен Митрополитом Макарием Протопресвитеру Дерпову через 2 года после исцеления.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих монастырей
100 великих монастырей

Мы привыкли считать, что монастыри и монастырская культура связаны прежде всего с христианской религией. Это, безусловно, так. Книга, которую вы держите в руках, рассказывает о христианских монастырях, ставших поистине национальными (а нередко и общемировыми) святынями как на католическом Западе, так и на православном Востоке, а также в странах, где существуют так называемые древние христианские Церкви. Но книга повествует и о монастырях буддийских, ведь в традиции этой мировой религии также издревле распространены обычаи создавать центры отшельнического совместного жития, молитвенной практики и хозяйствования, которые по праву именуют монастырями.

Надежда Алексеевна Ионина

Религия, религиозная литература / Энциклопедии / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Словари и Энциклопедии
Угреша. Страницы истории
Угреша. Страницы истории

Сборник посвящен 625–летию Куликовской битвы и Николо – Угрешского монастыря, основанного святым благоверным князем Дмитрием Донским на месте явления ему иконы святителя Николая Чудотворца. В книгу вошли очерки угрешских краеведов Е.Н. Егоровой и И.В. Антоновой (1938–2001), посвященные отдельным страницам истории прославленной обители и творившим эту историю людям.В центре внимания авторов происхождение древнего названия Угреша, многократно упоминающегося в «Истории государства Российского» Н.М. Карамзина и трудах других отечественных историков, предание об основании Николо – Угрешского монастыря, архивные документы о насельниках обители, о строительстве храмов и других знаменательных событиях. Популярные по форме изложения очерки подготовлены с использованием результатов последних архивных изысканий. Читатели узнают много интересного об архимандрите Пимене (Мясникове), ныне канонизированном в лике общерусских святых, о целой плеяде его учеников и последователей, управлявших Николо – Угрешским и другими подмосковными монастырями на рубеже XIX–XX веков.Особое место занимают в книге очерки о литераторах, подвизавшихся в монастыре во второй половине XIX века: Константине Леонтьеве, Николае Соловьеве, Дмитрии Благово (впоследствии архимандрите Пимене), Алексее Бочкове (впоследствии игумене Антонии). Картины монастырской жизни дополняют документальные повествования об архиепископе Леониде (Краснопевкове), близком друге архимандрита Пимена (Мясникова), об опальном митрополите Московском Макарии (Невском), проведшем в стенах Угрешской обители последние годы своей жизни.В приложении даны краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2005 годов, и некоторые статистические данные об окрестных селениях и численности угрешской братии.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Елена Николаевна Егорова , Инесса Васильевна Антонова

История / Религиоведение / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука