Отец Иоанн Кронштадтский

XVI. Разное: о промысле, мире, смирении и прочем

«Если воистину ты называешь Бога Отцом своим, то надейся же на Него, как на Отца единого, всеблагого, премудрого, неизменяемого в любви Своей и во всех совершенствах. Надейся на Него касательно благ временной жизни, но особенно касательно дарования будущих благ во Христе Иисусе. Глубоко напечатлей на сердце слова: Бог мой Отец! Отче – наш! Иже еси на небесех. – Но как по любви Отца Небесного к тебе ты сам сделался чадом Божиим, как от Него происшедший, как имеющий разум и свободную волю, то ты должен непременно употреблять и свои усилия к достижению блаженного и вечного наследия небесного; ты должен знать и всегда, что ты падшее существо, – и как пал, имея разум и свободу, – пал волею своею, то при том же разуме, просвещаемом светом Слова Божия и озарениями Духа Святого, при той же свободной воле, подкрепляемой благодатию Святого Духа во Христе Иисусе, – восставай от своего падения и иди безостановочно к небесному бесконечному Животу, презирая все земное, как тленное и скоропреходящее».

Беспечальность верующего

«Везде и во всем Господь, и все Господь носит и хранит и потому называется Вседержитель. Я должен быть беспечален».

Что это значит?

«Надеяться на Бога – значит поручать Ему свою жизнь, свою судьбу, всю свою будущность и с уверенностью ждать исполнения Его обетования. Надежда происходит из веры, как растение из семени, как ручей из источника.

Укрепив душу свою мыслью о беспредельной благости, премудрости, всемогуществе и святости Творца и Промыслителя нашего, мы можем проходить поприще земной жизни нашей – без страха и смятения, как дитя на руках матери, как корабль с надежным якорем».

Промысл Премудрого Отца

«Если бы Премудрый, всеблагий и Всемогущий Отец Небесный не бдел неусыпно над всеми и на обращал к добрым последствиям бесчисленные коварства над нами искусителя, если бы мы не внимали себе, то давно бесплотный злодей покорил бы себе весь мир, и на земле не оставалось бы семени святого, которое составляет стояние его (см.: Ис.6:13)».

Дух Святой ведет нас

«Во все продолжение нашей земной жизни Бог, ради Сына Своего, нас ради вочеловечившегося и принявшего на Себя все грехи мира, печется о нашем спасении, ведет к нему как бы за руку Духом Своим Святым, Который есть залог наследия будущих благ – чрез богослужение, проповедь, Слово Божие и таинства Церкви, чрез совесть и испытание наших внутренностей – и, наконец, введет в наследие обещанных благ».

Господь промышляет и о доме твоем

«Господь близ. Ни о чемже пецытеся» (Флп.4:5–6). Не заботьтесь напрасно. Господь хранит твое имущество; тебя нет дома, но Он за тебя там, везде сый и вся исполняяй: Он говорит в совестях твоих слуг или домашних, Он судит их помышления сердечные во всякое время и всякий час, Он говорит им внутренно: не кради, и Он смущает их сердце страхом и боязнью, когда они возымеют грешное намерение похитить что-либо, явив чудо силы Своей над ними, и не допустит их до похищения. А впрочем, ты должен научиться считать все земное за сор и пренебрегать им».

Предай Промыслу все

«Всю жизнь мою и все, чем живет человек, мои духовные и телесные потребности предаю Христу Богу, Промыслителю, Управителю и Спасителю: ибо все в руках Его. А сам да исполняю Его заповеди усердно».

«Совершенно положись на Промысл Божий, на волю Господа, и не печалься, потеряв что-либо из вещей, вообще из видимого; не радуйся приобретению, но да будет для тебя всегдашняя и единственная радость, всегдашнее и единственное приобретение – Господь. Положись на Него совершенно: Он знает, как тебя провесть безбедно чрез настоящую жизнь и привести к Себе – в вечное Свое Царство.

От недостатка упования на Промысл Божий происходят, в частности, огорчения, например: по случаю потери какого-либо дохода от нашей оплошности, потери вещей, особенно ценных и нужных; равно неумеренная радость при находке каких-либо вещей или при получении большого дохода или выигрыша или доходного места, должности».

Отношение к людям по Промыслу

«Господь Бог – первый Виновник того, что ты поставлен ныне в такие, а не другие отношения к людям – и к таким, а не иным людям, – в такое, а не другое место. Господь Бог во все продолжение твоей жизни Сам давал направления ей, поставил тебя в те, а не другие отношения и Сам поставил тебя на это место. Его отеческий промысл дает направление катящемуся шару нашей жизни. От Господа исправляются стопы человек: смертный же како уразумеет пути своя?» (см.: Пс.36:23).

Все от Бога

«Слава Тебе, Преистинный Владыко, яко от одного призывания имени Твоего просвещается мрачное лицо души и тела нашего и дарствуеши миром Твоим, превосходящим всякое земное и чувственное благо, и всякое разумение».