Читаем Отец Иоанн Кронштадтский полностью

Дал свою шапку Ган, сказав: «Держи», а Эгер — пальто, сказав: «Повесь».

Ган поведала отцу Иоанну про свое горе и сказала, что если отец Иоанн благословит, то она покорится воле родителей. Отец Иоанн ничего не ответил и стал служить молебен.

Вдруг посреди молебна повернулся круто и, сказав девице Ган: «Не ходи за него», — продолжал молебен. Окончив молебен, отец Иоанн обратился к Ган:

— Господь благословит, выйдешь замуж, будешь жить в Петербурге, приезжай ко мне. А карточка моя у тебя есть?

Ган ответила:

— Нет.

Отец Иоанн сказал:

— А у меня она для тебя есть, — вынул свою фотографию и подписал. Затем спросил: — Ты немка?

— Нет, православная, — отвечала она.

После этого отец Иоанн обратился к Эгер со словами:

— Что ты все валяешься, «мамка»? Ничего, будешь здорова.

Эгер еще не успела сказать отцу Иоанну про свою падучую болезнь. Он раньше не знал ее и не мог знать, что в семье ее называли ласкательным именем «мамка».

Ган действительно вышла замуж за Имшенецкого, с которым и сейчас живет в Югославии в Белграде, а у Эгер больше никогда не повторялись припадки падучей болезни.

Во время молебна стояла какая-то грустная женщина. Отец Иоанн вынул из кармана 2000 рублей и сказал: «Это тебе нужно». Оказалось, ей предстояла операция.

Другому отец Иоанн дал небольшую сумму. Оказалось, что у этого человека не было сапог и этой суммы как раз хватало ему на сапоги.

Важная купчиха опять просила отца Иоанна к себе, но он ответил, что ему некогда и не пошел.

_______

Рассказ госпожи Имшенецкой указывает не только на покровительство отца Иоанна честному супружеству.

Здесь целое необъяснимое сцепление чудесного. Отец Иоанн Духом Святым прозрел душевные терзания благочестивой девицы Ган в Петербурге, явился ей во сне и пригласил к себе, вызвал ее с подругою из толпы, получил во время молебна от Святого Духа указание о будущей судьбе Ган, прозрел, чем больна Эгер, уразумел ее ласкательное имя «мамка» и затем единым словом исцелил ее от тяжкой болезни. И, наконец, посрамил надеявшуюся на богатство купчиху. Сверх того, проявил чрезвычайное милосердие к страждущим, дав одной больной женщине 2000 рублей.

Этот случай говорит о том, что отец Иоанн имел от Бога в Духе Святом такую меру святости, какую имел и святитель Николай Чудотворец.


* * *


В Петербурге жила благочестивая девушка, полюбившая хорошего молодого человека, но небогатого и не имевшего еще положения. Отец этой девушки был человек суровый, желавший выдать дочь за человека богатого и с положением.

Видя суровость и непреклонность отца, девушка отправилась на Балтийский вокзал, откуда отец Иоанн обыкновенно уезжал в Ораниенбаум и Кронштадт, и, когда он приехал, протискалась к нему и со слезами объяснила ему свое горе. Отец Иоанн обласкал ее и сказал: «Не горюй, будешь за своим Михаилом».

Когда она вернулась домой, суровый отец сделал ей выговор за долгое отсутствие.

Утром, однако, отец сказал ей: «Можешь выходить за своего Михаила, — отец Иоанн Кронштадтский сегодня всю ночь не давал мне покоя из-за тебя».

Здесь опять не только покровительство отца Иоанна честному супружеству, но и проявление необычайной силы святости, данной ему от Бога по благодати.


Глава 17. Ежедневные поездки отца Иоанна в Петербург к больным

Отслужив в Андреевском соборе раннюю обедню, отец Иоанн ехал в Петербург навещать больных, к которым был приглашен.

Если жители Петербурга замечали отца Иоанна едущим в карете по улицам столицы, то за каретой его бежали, у дома, куда он входил, тотчас собиралась толпа. Люди бросались к нему, чтобы, если возможно, получить от него благословение, попросить помолиться и т. п.

Так поступали люди всех званий и положений потому, что чувствовали великую силу Божию, исходившую из отца Иоанна, и знали лично или слышали от достоверных людей про ежедневно творимые им чудеса.

Толпа собиралась такая, что каждый раз, то есть многократно каждый день, казалось, что отца Иоанна раздавят, но так продолжалось полвека, и сила Божия хранила угодника Своего.

Когда отец Иоанн подымался по лестнице, его старались обогнать и шмыгнуть в квартиру, куда он был приглашен, пользуясь растерянностью лиц, пригласивших его. Делали это в надежде лично попросить отца Иоанна помолиться за них или за близких.

Пока народ толпился у парадной лестницы, карету, в которой приехал отец Иоанн, вводили во двор дома и ворота запирались. Делалось это для того, чтобы отец Иоанн мог спуститься из квартиры, где находился, по черной лестнице, сесть в карету и неожиданно для стоявших у парадной двери выехать со двора на улицу и уехать.

Но эта уловка не всегда удавалась — кто-нибудь вскакивал на подножку кареты и ехал стоя. Бывали случаи, что отламывались дверцы кареты.

А вот что сообщает в газетной статье А. Плещеев о возвращении отца Иоанна в Кронштадт из Петербурга после трудового дня:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие
«Православный» сталинизм (сборник статей)
«Православный» сталинизм (сборник статей)

Читая эту книгу, невозможно остаться равнодушным: множество фактов красноречиво свидетельствуют, что никакого «православного» сталинизма нет и быть не может.Среди авторов сборника — такие авторитетные в православной среде люди, как профессор Александр Дворкин, священники Димитрий Смирнов, Кирилл Каледа и Савва (Мажуко), историки Дмитрий Володихин и Петр Мультатули, публицист Юрий Пущаев. Шаг за шагом они развенчивают мифы, связанные с личностью Иосифа Сталина. В этой книге мифам и домыслам противопоставлены факты, подлинность которых легко проверить. Эти факты заставляют признать очевидное: «Иосиф Джугашвили, несомненно, входит в первую десятку величайших злодеев, убийц и гонителей Церкви за всю историю человечества»; он «выбрал личную безраздельную власть, ради которой он отверг отечество небесное и изменил отечеству земному», «стал палачом миллионов новомучеников» (А. Л. Дворкин).«Плоды сталинской эпохи — разорение страны, пьянство, ставшее народной ментальностью, бандитизм, — подводит итог протоиерей Димитрий Смирнов. — Наш народ до сих пор — искалеченный. Я как священник этого не могу не видеть. Это и есть последствия сталинского режима».Издание этой книги благословил схиархимандрит Илий (Ноздрин), известный старец, духовник Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Александр Леонидович Дворкин , Архимандрит Иоанн , Архимандрит Савва , Леонид Петрович Решетников , Юрий Владимирович Пущаев

Православие