Читаем Отец Иоанн Кронштадтский полностью

Ярмонкин Валентин Васильевич (род. 1847 или 1848 г.), писатель, журналист, издатель газет «Заря» (1900-1906) и «Зорька» (1906-1907), редактор «Вестника Русского собрания» (1902-1906). В 1907 г. был избран членом правления Союза представителей правой русской печати. Автор множества публицистических статей по вопросам российской финансовой системы, идеологии монархизма, религиозно-нравственного состояния русского общества — 164, 606

Ярославский И. А., петербургский публицист — 474

Ястребов Иван Павлович, член Московского окружного суда, впоследствии эмигрировал в Сербию — 271-277


Архивы

ГАЛО — Государственный архив Архангельской области (Архангельск).

ГАРФ — Государственный архив Российской Федерации (Москва).

РГИА — Российский государственный исторических архив (С.-Петербург).

ЦГИА СПб — Центральный государственный исторический архив литературы и искусства (Москва).


Книги, журналы, газеты

Вера и достоверность — Архиеп. Иоанн (Шаховской). Вера и достоверность. Париж, 1982.

Воспоминания монахини — Мон. Вероника (Котляревская). Воспоминания монахини. Сан-Франциско, б/г.

Воспоминания самовидцев — Св. прав. отец Иоанн Кронштадтский. Воспоминания самовидцев. М.-СПб., 2004.

ЕВ — Епархиальные Ведомости (газета; с прибавлением наименования губернии)

Источник живой воды — Источник живой воды. Описание жизни и деятельности отца Иоанна Кронштадтского / сост. Н. Я. Большаков. СПб., 1910; репр. СПб, 1997.

Косик — Косик В. И. Русская Церковь в Югославии (20-40-е гг. XX в.). М., 2000.

КП — Кронштадтский Пастырь (альманах).

КП-1 — Кронштадтский Пастырь. Церковно-исторический альманах. Вып. 1. М., 2002.

КП-2 — Кронштадтский Пастырь. Церковно-исторический альманах. Вып. 2. М.: Отчий дом (в печати).

Новые грозные слова, 1906-1907 гг. — Новые грозные слова отца Иоанна (Кронштадтского), произнесенные в 1906 и 1907 годах «О страшном поистине суде Божием грядущем и приближающемся». СПб., 1908.

Новые слова, 1902 г. — Протоиерей Иоанн Сергиев (Кронштадтский). Новые слова, произнесенные в 1902 году. Кронштадт, 1903.

Новые слова и поучения, 1907-1908 гг. — Протоиерей Иоанн Ильич Сергиев (Кронштадтский). Новые слова и поучения, произнесенные в кронштадтском Андреевском соборе в 1907-1908 гг. СПб., 1909.

Отчет, 1911 — Отчет Общества в память о. Иоанна Кронштадтского. СПб., 1911.

Отчет, 1913 — Отчет Общества в память о. Иоанна Кронштадтского. СПб., 1913.

Письма — Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Письма разных лет. М.: Отчий дом (в печати).

Предсмертный дневник — Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Предсмертный дневник. 1908. Май-ноябрь. М.-СПб., 2003.

РП — Русский Паломник (журнал).

Русская Православная Церковь Заграницей — Русская Православная Церковь Заграницей. 1918-1968. Т. 1. Под ред. Гр. А. А. Соллогуба. Нью-Йорк, 1968.

Собр. соч. — Полное собрание сочинений прот. Иоанна Ильича Сергиева. Т. 1-7. СПб., 1993 (репринт 1894-1905).

ЦВ — Церковные Ведомости (журнал).


Учебные заведения

ДА — Духовная Академия

ДС — Духовная семинария

КазДА — Казанская Духовная Академия

КДА — Киевская Духовная Академия

МДА — Московская Духовная Академия

СПбДА — Санкт-Петербургская Духовная Академия

СПбДС — Санкт-Петербургская Духовная семинария


Наименование Церкви

РПЦ — Русская Православная Церковь

РПЦЗ — Русская Православная Церковь Заграницей


Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие
«Православный» сталинизм (сборник статей)
«Православный» сталинизм (сборник статей)

Читая эту книгу, невозможно остаться равнодушным: множество фактов красноречиво свидетельствуют, что никакого «православного» сталинизма нет и быть не может.Среди авторов сборника — такие авторитетные в православной среде люди, как профессор Александр Дворкин, священники Димитрий Смирнов, Кирилл Каледа и Савва (Мажуко), историки Дмитрий Володихин и Петр Мультатули, публицист Юрий Пущаев. Шаг за шагом они развенчивают мифы, связанные с личностью Иосифа Сталина. В этой книге мифам и домыслам противопоставлены факты, подлинность которых легко проверить. Эти факты заставляют признать очевидное: «Иосиф Джугашвили, несомненно, входит в первую десятку величайших злодеев, убийц и гонителей Церкви за всю историю человечества»; он «выбрал личную безраздельную власть, ради которой он отверг отечество небесное и изменил отечеству земному», «стал палачом миллионов новомучеников» (А. Л. Дворкин).«Плоды сталинской эпохи — разорение страны, пьянство, ставшее народной ментальностью, бандитизм, — подводит итог протоиерей Димитрий Смирнов. — Наш народ до сих пор — искалеченный. Я как священник этого не могу не видеть. Это и есть последствия сталинского режима».Издание этой книги благословил схиархимандрит Илий (Ноздрин), известный старец, духовник Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Александр Леонидович Дворкин , Архимандрит Иоанн , Архимандрит Савва , Леонид Петрович Решетников , Юрий Владимирович Пущаев

Православие
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука