Читаем Отец Иоанн Кронштадтский полностью

Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви, настоятель Казанского собора. Расстрелян в 1918 г.; прославлен в лике святых вместе с убиенными сыновьями Николаем и Борисом — 111, 467, 600, 630

Флавиан (Городецкий), митрополит Киевский в 1903-1915 гг. — 120 Фома (I), святой апостол — 523

Фороблан, жительница г. Вильманстранде (Финляндия) — 455 Францке Александр Эдуардович, профессор медицины Варшавского университета — 211, 212

Фрибес Леонид Александрович, житель г. Касабланка (Марокко) — 224

Фридрих П Великий (1712-1786), прусский король (1740-1786), полководец — 15

X., капитан — 466

Харалампий, иеромонах Андреевского афонского скита — 353-357, 399-400

Хильченко Евдокия Ивановна, тетка иеромонаха Георгия (Менерт-Скрандиса) — 413

Холмушин Александр Александрович, книгопродавец в Петербурге, автор книги «Чудо в Саровской пустыни, вразумление вольнодумца» (СПб., 1903), издал «Очерк жизни отца Иоанна» — 37, 73, 588

Холуйская Людмила Алексеевна, сестра Холуйского А. А. — 443

Холуйская Мария Степановна, мать последующего, жительница г. Шуи Владимирской губ. — 443

Холуйский Александр Алексеевич, судебный следователь 1-го участка г. Архангельска — 443

Хотовицкий — см. Александр Хотовицкий

Хохлов, сын Хохлова П. А., диакон церкви в Неопалимовском переулке г. Москвы — 215, 216

Хохлов Павел Акинфиевич (1854-1919), выдающийся оперный певец (баритон), наиболее прославившийся в партиях Онегина и Демона. Окончил юридический факультет Московского университета (1878). В 1879 г. с успехом дебютировал на сцене Большого театра и в 1879-1900 гг. был его солистом (в 1881 г. и сезон 1887-1888 гг. пел в Мариинском театре в Петербурге). Много концертировал в Москве, Петербурге и других городах, пел в благотворительных концертах. В 1900 г. Вследствие нездоровья оставил сцену и занялся общественной деятельностью — 215, 216

Хрущев Вадим, брат Хрущева М. А. — 448

Хрущев Михаил Александрович, генерал-майор — 448-449

Худеков Николай Сергеевич (1867-1912), редактор-издатель «Петербургской газеты» (с 1893 г.). Занимался благотворительностью, был председателем Общества попечения о бедных учениках, окончивших городские начальные училища — 111

Хюмпель, владелец имения в г. Сердоболе — 229, 230

Цветанович Константин Иванович, полковник — 505

Цветков С. И., автор книги об отце Иоанне — 73 Цервицкий Сергей Петрович (1853-1907), подполковник артиллерии, почитатель отца Иоанна, строитель церкви на военно-морском кладбище в Кронштадте. Составил книгу «Мысли христианина» (СПб., 1903; 2-е изд. — 1905) на основе текста книги «Моя жизнь во Христе» — 73

Цоппи Владимир (род. в 1889 г.), воспитанник Дефендовой Н. — 501-502

Чайковский Митрофан Михайлович (ок. 1880-1964), подполковник, военный летчик, участник Белого движения. В эмиграции с 1920 г. — 451

Чанцев И. — см. Иоанникий (Чанцев)

Червакович-Яворский Николаи Федорович, ротмистр — 453-454 Червинский, генерал — 295, 296

Черкасский Михаил Алексеевич, князь, церковный староста Брюссельского храма-памятника — 252, 426, 620-621

Черкес Леонтий, житель Праги — 525, 527

Черлюнчакевич Феофила Онуфриевна, бабушка Казаковой Е. И. — 403-404 Черногорская, княжна, воспитанница Смольного института в Петербурге — 395-396

Чернухин Григорий Логгинович, фельдфебель лейб-гвардии Преображенского полка — 206, 207

Чернухина Анна, жена Чернухина Г. Л. — 206, 207

Чернухина Варвара, дочь Чернухиных — 206, 207

Чечотт Отто Антонович (1842 — после 1917), врач-психиатр, приват-доцент Медицинской академии по нервным и душевным болезням, врач больницы Св. Николая в Петербурге — 233

Чехов Антон Павлович, писатель — 44

Чолокаев Б., князь, брат Бахмутской Н. — 492-494

Чолокаев Георгий, князь, брат Бахмутской Н. — 492

Чудновский Леонид Исаакович, житель Сербии — 507

Шабельский Помпей Николаевич, житель Сербии — 422, 434

Шапошникова, почитательница отца Иоанна, жительница Кронштадта — 310

Шатилова Мария Павловна, вдова генерала — 446

Шаур, доктор — 427

Шаховской Сергей Владимирович (1852-1894), князь, губернатор Эстляндии (1885-1894 гг.), основатель Пюхтицкого Успенского монастыря — 191

Шебеко Густав Аполлинариевич, полковник Петроградской полиции, впоследствии эмигрант — 226

Шевцов Николай Кассианович, генерал — 84

Шевцова Мария Николаевна, вдова генерала — 458, 578

Шевченко Иван Ильич, штабс-капитан по Адмиралтейству — 332-333

Шелеметьева-Лещук Вера Владимировна, зубной врач — 433-434

Шелехов Владимир, автор посвященного отцу Иоанну стихотворения — 561

Шеллер-Михайлов Александр Константинович (1838-1900), писатель, автор написанных «на злобу дня» романов «Гнилые болота» (1864), «Засоренные дороги» (1868), «Хлеба и зрелищ» (1875), «Алчущие» (1887) и других, а также редактор стоящего «вне направлений» еженедельника «Живописное обозрение» — 44

Шепелева-Воронович Екатерина Александровна, дочь (по др. сведениям вдова) генерала — 34, 396

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие
«Православный» сталинизм (сборник статей)
«Православный» сталинизм (сборник статей)

Читая эту книгу, невозможно остаться равнодушным: множество фактов красноречиво свидетельствуют, что никакого «православного» сталинизма нет и быть не может.Среди авторов сборника — такие авторитетные в православной среде люди, как профессор Александр Дворкин, священники Димитрий Смирнов, Кирилл Каледа и Савва (Мажуко), историки Дмитрий Володихин и Петр Мультатули, публицист Юрий Пущаев. Шаг за шагом они развенчивают мифы, связанные с личностью Иосифа Сталина. В этой книге мифам и домыслам противопоставлены факты, подлинность которых легко проверить. Эти факты заставляют признать очевидное: «Иосиф Джугашвили, несомненно, входит в первую десятку величайших злодеев, убийц и гонителей Церкви за всю историю человечества»; он «выбрал личную безраздельную власть, ради которой он отверг отечество небесное и изменил отечеству земному», «стал палачом миллионов новомучеников» (А. Л. Дворкин).«Плоды сталинской эпохи — разорение страны, пьянство, ставшее народной ментальностью, бандитизм, — подводит итог протоиерей Димитрий Смирнов. — Наш народ до сих пор — искалеченный. Я как священник этого не могу не видеть. Это и есть последствия сталинского режима».Издание этой книги благословил схиархимандрит Илий (Ноздрин), известный старец, духовник Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Александр Леонидович Дворкин , Архимандрит Иоанн , Архимандрит Савва , Леонид Петрович Решетников , Юрий Владимирович Пущаев

Православие
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука