Читаем Открой для себя Церковь полностью

Слова апостола Петра о том, что Бог противится гордым людям (1 Петр. 5:5) могут означать и то, что Бог не дает таковым Своего благословения на их жизненные планы, ожидания, надежды. Их планы и надежды рушатся, потому что зарождаются в сердце от гордости. А что такое гордость? Хорошо объяснил это наш чемпион Федор Емельяненко: гордость – это порок, при котором человек ставит себя выше Бога. Да, действительно, гордый человек не видит и не хочет видеть Бога над собой, над своей жизнью. Но примечательно и то, что соблазн всегда ставить на первое место себя, свою выгоду и свои планы грозит абсолютно любому человеку – в том числе, и верующему, и надеющемуся в своей жизни на Бога. У преподобного аввы Дорофея есть место, в котором он говорит о том, что гордость сопутствует почти каждому доброму делу, каждому достижению, каждому таланту, которыми может похвалиться человек. «Это я сделал», «этого я добился», «это мое умение, моя способность», «никто не может сделать так, как я это сделал» – имеет право сказать, наверное, каждый человек. Однако, заявляя так, мы, порою не осознавая этого до конца, становимся на грань, за которой – гордое отчуждение себя от того, что даровано свыше, поставление себя выше Бога. Но у христианина есть хорошее оружие, помогающее противостоять собственным гордыне и самолюбию. Оружие это – умение приписать все доброе Богу, умение Его благодарить. И благодарить за все: за приобретения и потери, за достижения и неудачи, за славу и бесславие… Это также и умение во всем, что не сходится с нашими планами, увидеть Божьи планы… «Все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря чрез Него Бога и Отца», – советует святой апостол Павел общине в Колоссах (Кол. 3:17). Стараясь благодарить Бога за все, что происходит в нашей жизни, мы смиряемся перед Ним и отдаем себя Его действию, Его воле. Это не делает нас слабохарактерными, бессильными, ленивыми и безразличными к тому труду, к тому делу, которое мы должны выполнять, если это потребуется, с максимальным напряжением собственных сил и способностей. Это не умаляет наших возможностей. Не уменьшает нашу жизненную энергию и любовь к жизни. Наоборот, христианин может всегда надеяться, что к его силам Бог прибавит Свои и, если это нужно, дарует даже гораздо больше ожидаемого. Выдающийся российский боксер и абсолютный чемпион мира среди профессионалов Константин Цзю говорил, что невозможно выигрывать бои, не познав горечь поражений. Это абсолютно точно, потому что только через смирение, через понимание своего бессилия, своей слабости и несовершенства человек находит новые силы для будущих побед. Ведь почему падает младенец, который только учится ходить? Для того, чтобы научиться подниматься! Так же и мы – взрослые – падаем, ошибаемся, грешим, чтобы потом вновь вставать, исправлять свои ошибки, каяться в грехах. Главное – не поддаться отчаянью, не спасовать, но увидеть свое зло и попытаться победить, преодолеть его. Ведь даже в боксе человек может допустить, прежде всего, духовную ошибку – увлечься горделивостью и излишней уверенностью в себе. Тогда он почти гарантированно предоставлен лишь самому себе. Бог как бы отступает в тень… Но вспомним продолжение слов апостола Петра: «смиренным же (Бог) дает благодать». То есть тем, кто смирился под власть Бога, отдался Его воле, осознал себя как Божьего слугу и даже раба (и в этом нет совсем ничего унизительного!), дается благодать – то есть сила от Бога, такой своеобразный подарок судьбы. И этот подарок служит на пользу человеку, он способствует его развитию, улучшению. В любом случае, смирившийся перед Богом человек защищен Им, и Бог проявляет о нем особенную любовь и заботу…

«Оголенная правда» алексея балабанова. в память о мастере…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука