Читаем Откровения людям Нового века полностью

15. Я везде, Я всюду, Я в вас, и хотите вы этого или нет, но Я управляю вашим Со-Знанием, толкая его на принятие правильных, взвешенных и мудрых решений, ибо цена их сейчас слишком велика!


16. Поэтому, как Я говорил вам много раз, Я знаю все ваши мысли гораздо лучше вас, и поэтому Моё Обращение, или Слова Мои, есть форма диалога с вами на Плотном плане.


17. Раскрою вам Свою тайну: Я обращаюсь к вам, к вашему Со-Знанию, как на Тонком плане (на плане Души и Духа), так и на Плотном плане вашего материального тела.


18. Конечно, телом управляет Душа, но разум человека - пленник Материи - включается во время бодрствования, тогда собственный опыт и собственные знания, прошедшие обработку разумом, начинают вершить ваши судьбы совсем не так, как хотела бы подготовленная Мной ваша Душа.


19. Человек двуличен: он один на Тонком плане, но часто противоположен на Плотном плане. Поэтому и прошу вас обратить внимание на самих себя, ибо борьба человека со своим внутренним “Я” совсем не шуточная.


20. Вы лучше Меня должны знать себя, поэтому самый строгий судья человека, его Со-Знания - только он сам, и только он сам знает, кто он такой!


21. Практика показывает, что, к сожалению, Душа человека, её высокие помыслы Тонкого плана проигрывают меркантильному разуму человека, управляющему своей плотной оболочкой.


22. Действия человека на Тонком и Плотном планах могут так значительно отличаться, что иногда невозможно самому человеку скорректировать свои действия или поступки, ибо Душа и разум многих из вас разошлись так далеко, что соединение их уже просто невозможно.


23. Это расхождение объясняется совсем просто: Душа человека, Духовность его так низки, так неразвиты, что Плотный план начинает превалировать, скатывая человека на платформу, на энергетический уровень человека-животного.


24. Поэтому ваша агрессия, даже тех, кто облачён в сутану, Мне понятна. Не делите жизнь на части, одну из которых вы отдаёте Мне, Создателю, а вторую себе! Так делить нельзя, ибо вы все в Боге, как и Я в вас, оттого и мысли ваши у Меня как на ладони.


25. Не играйте с Создателем, ибо Я знаю всё, а вот вы не знаете ничего, ведь вы только вступаете в Новый Мир и пока находитесь на первом уровне (Я подчёркиваю: всего лишь на первом уровне) Тонкого плана.


26. Когда Я говорю вам, что знаю мысли ваши и, конечно, мыслеобразы, то Я уже не намекаю, а просто говорю, что за тёмные мысли, за чёрные мысли Я буду карать вас строго, ибо времени на уговоры уже практически нет.


27. Не судите о том, чего не понимаете! Ведь не дано вам знать не только “Завтра”, но и быть судьёй по той же причине.


28. Как вы можете судить о том, чего не знаете? Вам откроется Мир только при условии кропотливого труда над собой, над своим Со-Знанием!


29. Сейчас у вас нет шансов повлиять на события, которые грядут, но у вас есть право принять Мой Мир, ибо другого Мира нет, а приняв Его, постараться пропустить через себя этот Мир, ибо вы часть Его, и нет смысла части уходить или отделяться от Него, ибо без Целого нет части.


30. Подумайте над этими словами, прежде чем судить о том, что вам пока неведомо!


07.10.07 Не обсуждайте того, чего не знаете


1. Я не понимаю, зачем обсуждать настоящее и будущее страны, а тем более Планеты Земля, без связи со Мной, без связи с Миром, окружающим вас, в котором всё подчинено Канонам Великого Космоса.


2. Когда Я говорю о том, что всё подчинено Канонам Космоса, Я, конечно, имею в виду, что всё в этом Пространстве энергии имеет право на существование, но только в соответствии с Канонами Пространства.


3. Не будь этого Пространства, или Целого, не было бы ничего, в том числе и человека!


4. Разговор Мой вот уже четвёртый год идёт только о человеке, которого приходится спасать, и лишь потому, что он, человек, не хочет осознать и принять того, что он часть Целого, без которого он не может существовать, ибо человек есть не только часть Целого, но и порождение этого Целого.


5. Ибо Я, Создатель, или Логос, есть Целое, а вы, люди, часть Моя, Моё подобие, почему-то отказываетесь признать своё родство со Мной и принять Каноны Целого, породившего вас.


6. Представьте себе вновь родившегося человека, который ещё в роддоме отказывается от родителей и, не умея себя обслуживать, требует самостоятельности, считая, что он уже всё знает и умеет жить в Мире, в котором совершенно беспомощен.


7. Вот так и вы, находящиеся только на Первом уровне энергетического Пространства, пытаетесь, не признавая Меня, Создателя, и Моих Канонов, выстраивать свой Мир, своё будущее самостоятельно, при этом не только неумело, но и неправильно.


8. Ибо на Первом, начальном уровне эволюционного развития человек не может мыслить, а тем более реализовывать свои мысли самостоятельно, вот почему без учёта Канонов Пространства и Создателя такая самостоятельность ведёт к гибели.


Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература