Читаем Откровения людям Нового века полностью

4. Борьба есть возвышение человека над обстоятельствами, есть трансформация человеческого Со-Знания до уровня Человека-творца в условиях, когда человек преодолевает своё животное начало, Материю, стремится в Тонкие Миры Духовности.


5. Я вам много раз говорил о том, что Материальный Мир, или первый уровень вибрации Плотных полей, есть колыбель человечества!


6. Только в условиях борьбы с самим собой и формируется настоящая Божественная Сущность не только по происхождению, но и по реальным действиям, по стремлению к высотам Духовности, по той частоте вибрации, на которую человек поднимает себя сам!


7. Нет врагов, или терний, для человека в Пространстве, есть только нежелание человека возвысить себя (в кропотливом труде) до Тонких полей!


8. Не ищите врагов вне себя! Загляните внутрь себя, и вы поймёте, что все проблемы в вас самих, в вашем нежелании бороться за себя с самим собой.


9. Конечно, Божественные силы могут перевести вас принудительно, а это значит, против вашего желания (воли), на Новый виток эволюции, или на более высокий уровень вибрации, но без желания человека, без его старания перебраться (Я уже не говорю - перейти) на более высокую частоту вибрации ничего не произойдёт и не будет никакого прогресса.


10. Ведь в конечном счёте, что такое Новая частота вибрации или что такое Новый виток эволюции?


11. Новый этап эволюции человеческого Со-Знания есть стремление или переход на более Тонкие поля, есть стремление к высотам Духовности, ибо, как Я говорил вам, в Тонких полях правит не Материя, а Дух!


12. Это значит, что Квантовый переход, который, конечно, есть Божественный Промысел, но Планетарного масштаба, есть перевод (принудительный перевод) людей на более высокий уровень морали, нравственности, на новый уровень Духовности и чистоты помыслов людей.


13. Теперь оглянитесь вокруг себя и поставьте вопрос о том, кто из вас достоин высокой Духовности Тонких планов сейчас, немедленно (в одночасье), ибо Квантовый переход практически начался, и пять лет пролетят, как одно мгновение.


14. Я думаю, что честные люди с ужасом поймут, что людей, достойных такого Перехода на Новые горизонты морали и нравственности (а они и есть характеристики Духовности) совсем мало, или просто единицы.


15. В этих условиях такое Доброе дело Божественных сил может оказаться и не таким добрым для тех из вас, кто не желает бороться с самим собой и не хочет поднимать планку своих желаний, именно желаний как мыслеобразов, до высот Человека-творца.


16. Теперь вспомните, о чём Я вам начал говорить, описывая Пространство Вечности, как Пространство борьбы, как Пространство равновесия Светлых и Тёмных сил, ибо только это равновесие есть основа сохранения Вечности, в соответствии с Каноном Единства и борьбы противоположностей.


17. Теперь подумайте о том, почему Я так долго призываю вас научиться различать Добро и Зло, ибо от вашего выбора на вашем микроуровне впоследствии будет зависеть ваш выбор между Светлыми силами Добра и Тёмными силами Зла “Там”, на Галактическом уровне.


18. Подумайте, кто из вас может продолжить совершенствование своего Со-Знания до высот хотя бы Человека-творца, вычистив себя, вычистив свои мысли, возвысившись над собой в борьбе с самим собой.


19. Подумайте, кто из вас может быть готовым продолжить борьбу с Тёмными силами, если борьбу с самим собой он уже безнадёжно проиграл.


20. Материальный Мир есть первая ступень борьбы с самим собой, и не с соблазнами Лукавого, а с реакцией на них самого себя.


21. Материальный Мир есть первая ступень очищения мыслей человека, ибо то, что материализуется, назвать мыслями человека просто невозможно, потому что несут они столько грязи, а значит, отсутствие Духовности или стремления к Духу!


22. Если бы вы знали, что за поток мыслей или энергии вы генерируете в Пространство на микро- и макроуровне, если бы вы знали, что это за мысли, то слово “ужас” было бы просто блёклым (для объяснения впечатления)! Ибо мысли ваши такого чёрного цвета, что слова “Серый Эгрегор” кажутся ласковым обращением, ведь до серого цвета (ваших мыслей) некоторым из вас ещё расти и расти!


23. Квантовый переход не “за горами”, и отсев людей будет, ибо без него нельзя, Я ведь не могу допустить в Тонкие Миры тех людей, Со-Знание которых находится на уровне животного.


24. Обстоятельства планетарного масштаба, связанные с образованием энергетической дисгармонии близких планов, принуждают Меня, Планетарного Логоса, как Я говорил, с разрешения Солнечного Логоса провести проверку вашей способности и стремления к самоочищению и высотам Духовности.


25. Борьба есть жизнь, только преодолевая препятствия, или тернии, можно подняться к Звёздам Духовности, которые и есть цель жизни человека, как Божественной Сущности.


26. Но борьба есть прежде всего преодоление препятствий внутри себя, ибо Великое слово “Эволюция” есть эволюция Со-Знания от уровня животного инстинкта до уровня Человека - Божественной Сущности.


Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература