Читаем Откровения людям Нового века полностью

15. Ведь, по существу, люди так и не смогли перешагнуть Материю и те критерии жизни, которые диктовала Материя, а не Дух.


16. Люди не увидели возможности раскрытия своих потенциальных способностей (творчества) на Тонком плане и не смогли заставить своё Со-Знание сделать прорыв в Мир Человека-творца, ограничив круг своих желаний и возможностей уровнем только человека-животного.


17. Лень и инертность человека не позволили увидеть кладезь своих способностей, дарованных Мною каждому человеку при рождении, развитие которых могло бы продвинуть вашу Цивилизацию на вершины Духовности, на Тонкие поля сверхвозможностей Человека с большой буквы!


18. Парад способностей, или возможностей, человека в Материальном Мире не состоялся, и вопрос “В чём смысл жизни?” остался вопросом без ответа, ибо ответ требовал изменения критериев жизни и, соответственно, изменения общественных отношений, на что никто из людей решиться не смог.


19. Конечно, когда Я говорю “никто из людей”, Я, безусловно, имею в виду власть предержащих - людей, которые несут ответственность за Будущее людей своего этноса.


20. Никто из них не смог пересилить себя и подняться над примитивной схемой бытия, но определяющей условия получения и удержания власти над себеподобными по принципу “разделяй и властвуй”.


21. Были попытки изменения этого несправедливого мира, построенного самими людьми, в виде революций, но все эти попытки заканчивались всегда очередным перераспределением власти, принципиально мало меняющим основные устои общества, оставляя на века отношения между людьми по принципу “раб и рабовладелец”!


22. Всё это потому, что критерием (смыслом) жизни была Материя, была необходимость обеспечения комфорта пребывания тела человека (в условиях Материального Мира), когда Духовность отдавалась на откуп Церкви, отделяя искусственно Материю от Духа.


23. Такое разделение Материи и Духа привело к тому, что жизнь человеческая превратилась в погоню за Золотым тельцом с перерывами на воспоминания о Духе, о Душе и о Боге!


24. Но перерывы оказались такими короткими, что не смогли повлиять на рост Со-Знания человека, и это привело к тому, что цель жизни материализовалась настолько, что мораль и нравственность поведения человека в обществе оказались не только ненужными, но и противоречащими формуле жизни Материального Мира “успех любой ценой”!


25. Под успехом в таких условиях подразумевалось достижение небывалых условий бытия ради утехи тела, но совсем не Духа.


26. Наступает иное время, когда в одном воплощении человеку придётся поменять представления о жизни, о смысле жизни, ибо Материя уходит в прошлое, и на Тонком плане нет смысла ублажать то, чего уже практически нет.


27. Человеческая жизнь на Тонком плане, которую предстоит прожить в Новых условиях, будет управляться Духом, и совершенствование Со-Знания, совершенствование Души человека становятся не праздными задачами философских диспутов, а теми реалиями, с которыми столкнутся все люди, прошедшие тернии Квантового перехода.


28. Но вопрос о смысле жизни необходимо обсудить сейчас, ибо от решения (для себя) этого вопроса зависит дальнейшее продолжение воплощения и продолжение пути человека в Вечности.


29. Поверьте Мне, вопрос о смысле жизни придётся решать каждому человеку самостоятельно, и не в общей толпе или массе людей, а именно каждому человеку в отдельности, и от понимания смысла жизни, от принятия своего видения места в Вечности зависит Будущее человека.


30. Вопрос этот настолько важен, что его нельзя опускать или обходить, или, ещё хуже, замалчивать, ибо ответ на этот вопрос и определит путь человека на границе Эпох - его путь в Будущее или в прошлое!


31. Сегодня, сейчас необходимо ответить каждому человеку для самого себя: “Зачем я здесь?” и “В чём смысл моего пребывания?”, и ответы на эти вопросы дадут человеку и Мне, Создателю, понимание уровня развития его Со-Знания и определят дорогу жизни, которая либо продолжается, либо прерывается.


32. В чём смысл жизни? Задайте себе этот вопрос, пока есть время получить на него ответ!


27.09.07 Вечная борьба человека с самим собой


1. К чему лукавить и закрывать глаза на то, что Знания Мои с трудом преодолевают не только лень человека, но и полное нежелание воспользоваться Ими, как одним и единственным способом (возможностью) спасения, ибо спасение не может прийти само собой, спасение есть труд и есть прежде всего желание продолжить своё существование.


2. Борьба за жизнь должна стать лозунгом, должна стать флагом для людей, ибо только в борьбе преодолеваются препятствия и происходит то Чудесное спасение, которое многим кажется случайным эффектом сопротивления человека, принявшего условия бытия и поставившего вопрос о жизни и смерти.


3. Так тоже может быть, но чаще всего вопрос стоит намного прозаичнее, ибо борьба в данном случае не есть сопротивление Злу или обстоятельствам, а есть борьба с самим собой, ибо нет зла вне человека, а есть зло в самом человеке!


Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература