Р
авнодушие – это самое коварное оружие! Можно бороться со всякою силою, но как одолеть это гробовое молчание невидимого врага, это непризнавание значения, прав…Г
оворят, что философы и истинные мудрецы равнодушны. Неправда, равнодушие – это паралич души, преждевременная смерть.М
оральное равнодушие – болезнь слишком образованных людей.Н
ужно уважать и свое равнодушие и не менять его ни на что, так как равнодушие у хорошего человека есть та же религия.О
т равнодушия недалеко до порока.О
некоторых сердцах можно сказать, что они свойства непромокаемого: слезы ближних не пробивают их, а только скользят по ним.С
какою изумительною быстротой поселяется в сердце вялость и равнодушие ко всему, потухает огонь любви к добру и ненависть ко лжи и злу!Т
ы никогда никем не пренебрегай, потому что никто не может знать, за что кто какой страстью мучим и страдает.Т
русость – самый тяжкий порок.Т
рус умирает сто раз, храбрый однажды, и то не скоро.П
од влиянием гнева мы возводим такие обвинения на человека, возбудившего в нас гнев, какие показались бы нам забавными в спокойную минуту.Г
нев везде неуместен, а больше всего в деле правом, потому что затемняет и мутит его.К
ак ни неприятен для других гнев, он более тяжел для того, кто его испытывает. То, что начато в гневе, кончается в стыде.С
остояние бестолкового, необузданного гнева так же гибельно, как и состояние бестолковой доброты или нежности.Б
ойтесь тихих людей, которыми овладел гнев, и унылых людей, одержимых удачей.Е
сли даже тебе случится рассердиться на кого бы то ни было, рассердись в то же время и на себя самого, хотя бы за то, что сумел рассердиться на другого.С
ердиться же – совсем немыслимо; сердятся только молодые люди, которые воображают, что только и света, что в их окошке…И
здевательство над чужими страданиями не должно быть прощаемо.Вид памятника Петру I на Сенатской площади в Петербурге (
Ж
естокость утомляет и может наконец внушить органическое отвращение к ней, а в этом отвращении – ее гибель.В
едь у людей, умеющих за себя отомстить и вообще за себя постоять, – как это, например, делается? Ведь их как обхватит, положим, чувство мести, так уж ничего больше во всем их существе на это время и не останется, кроме этого чувства. Такой господин так и прет прямо к цели, как взбесившийся бык, наклонив вниз рога, и только одна стена его останавливает. (Кстати: перед стеной такие господа, то есть непосредственные любители и деятели, искренне пасуют…)Н
у разве можно, разве можно хоть сколько-нибудь уважать себя человеку, который даже в самом чувстве собственного унижения посягнул отыскать наслаждение?У
низительных положений нет, если сам не унизишься.М
еня обворовывают точно так же, как и других, но это хороший знак и показывает, что есть что воровать.Ч
то сходит с рук ворам, за то воришек бьют.Н
е ищите подлецов. Подлости совершают хорошие люди.Н
егодование против глупости и подлости вообще понятно, хотя, впрочем, оно так же плодотворно, как негодование против осенней сырости или зимнего холода. Но негодование против той формы, в которой выражается глупость или подлость, делается уже совершенно нелепым.Б
удучи подлецом, не воображай, что это оригинально.В
самых растленных обществах имеется своего рода стыдливость; и самый великий, самый несомненный подлец никогда еще не доходил до такого цинизма, чтоб всенародно признавать себя за подлеца и гордиться этим званием.Е
сть три рода подлецов на свете: подлецы наивные, то есть убежденные, что их подлость есть высочайшее благородство, подлецы, стыдящиеся собственной подлости при непременном намерении все-таки ее докончить, и, наконец, просто подлецы, чистокровные подлецы.