Читаем Откровения славянских богов полностью

Прежде всего, к таковым относится черная кошка и серый заяц. Желя не превращается в них, не принимает их обличия, как думают некоторые. Просто эти животные живут вместе с Желей в царстве теней. Когда же Желя собирается посетить мир живых — принести весть из мира мертвых или сопроводить похоронную процессию, то и черная кошка, и серый заяц стараются быть вместе со своей госпожой. И берут с собой представительницу пернатого мира — черную галку. Если Желя является в лучах заходящего солнца с какой-либо вестью, то серый заяц обычно располагается по правую руку от богини, черная кошка по руку левую, а чёрная галка порхает прямо над головой Жели. На похоронах же тотемные животные Жели редко когда находятся рядом со своей покровительницей: черная кошка обыкновенно идет в самой процессии, стараясь расположиться как можно ближе к гробу, иногда даже путаясь под ногами у тех, кто гроб несет; серый заяц не бежит за процессией, я со стороны, часто от леса смотрит на идущих и плачущих; черная галка же летит вдоль дороги, по которой движутся похороны. Все эти животные призваны охранять Желю, и если кому-либо из людей придет в голову подойти к Желе, то немедленно кошка, заяц и галка вступятся за богиню, и тогда человеку не поздоровиться. Но при почитании Жели следует почитать и тотемных её животных.

Капища

Капища, созданные в честь Жели, традиционно располагаются близ сельских кладбищ, которые можно найти едва ли не в любой местности. И чем смиреннее кладбище, тем по обыкновению богаче капище Жели. Располагается оно на краю леса или рощи, находящейся близ кладбища. Там находят самый грустный клен и на нем заплетают черные ленты, призванные подчеркнуть скорбь, ленты красные, в задачи которых входит символизировать горе, и ленты белые — оттеняющие скорбь и горе и сулящие жизнь вечную и счастливую. Ленты этих трех цветов сплетаются в косы и подвязываются на нижние ветви печального клена. Так делается четыре раза в год — в каждое из времен года следует подвязывать новые ленты-косы на капищный клён, старые же ленты по прошествии очередных трёх месяцев снимаются и относятся на кладбище, где зарываются неглубоко в землю возле могил близких людей — родственников или друзей.

Ритуал

Обряд совершается, как и подвязывание лент-кос, четыре раза в год: глубокой зимой в честь появления Жели на свет, в середине весны в честь Жели как вестницы, в середине лета — тогда Желя славится людьми как хранительница скорбных плачей, и в середине осени, когда удобнее всего вспомнить о Желе, как о покровительнице скорби и жалости. Но несмотря на такие разные функции каждого из четырех ритуалов, сама форма обряда абсолютно одинакова в любое время года.

Подготовка к ритуалу начинается за день до его совершения — снимаются с капищного клена ленты-косы от прошлого обряда. А следующим днем люди приходят на кладбище, закапывают в землю старые ленты-косы, провисевшие три месяца на клене, тем самым поминают своих усопших, а в вечерний час собираются возле капищного клена Жели, подвязывают новые ленты-косы трех цветов — черного, красного и белого — на ветки дерева и хором, но не громко (Желя не любит шума) произносят заранее выученный текст:


Достославная Желя, будь добра к нам, будь добра к живущим, будь добра к усопшим, к мир этот покинувшим. Сохрани великую гармонию в мире света и мире теней, мира неба и мира земли, мира плоти и мира призраков. Плачь с нами над ушедшими, радуйся с нами над живущими. Храни мир и спокойствие в едином мире ушедших и тех, кто только еще собирается в путь в грядущем. Скорбной песней своей, достославная Желя, веди к свету живых и помогай помнить о тех, кого с нами нет.


После произнесения этого текста начинается жертвоприношение.

Жертвоприношения

Жертвоприношение носит символический характер. Желя равнодушна к стихии огня, но очень любит воду, поэтому и та часть ритуала, что является жертвоприношением, сводится к воде. На обряд приносится ведро воды, в которой были растворены семь горстей соли — это имитация слез по безвременно ушедшим из нашего мира в мир теней. После того, как текст произнесен всеми, кто принимает участие в обряде, ведро слез выливается под самый корень капищного клена. Когда вся вода вылита, ведро следует перевернуть и оставить так возле капищного клена на всю ночь. А на сегодня обряд завершен — можно идти по домам.

Откровение Жели

Перейти на страницу:

Похожие книги

1937. Трагедия Красной Армии
1937. Трагедия Красной Армии

После «разоблачения культа личности» одной из главных причин катастрофы 1941 года принято считать массовые репрессии против командного состава РККА, «обескровившие Красную Армию накануне войны». Однако в последние годы этот тезис все чаще подвергается сомнению – по мнению историков-сталинистов, «очищение» от врагов народа и заговорщиков пошло стране только на пользу: без этой жестокой, но необходимой меры у Красной Армии якобы не было шансов одолеть прежде непобедимый Вермахт.Есть ли в этих суждениях хотя бы доля истины? Что именно произошло с РККА в 1937–1938 гг.? Что спровоцировало вакханалию арестов и расстрелов? Подтверждается ли гипотеза о «военном заговоре»? Каковы были подлинные масштабы репрессий? И главное – насколько велик ущерб, нанесенный ими боеспособности Красной Армии накануне войны?В данной книге есть ответы на все эти вопросы. Этот фундаментальный труд ввел в научный оборот огромный массив рассекреченных документов из военных и чекистских архивов и впервые дал всесторонний исчерпывающий анализ сталинской «чистки» РККА. Это – первая в мире энциклопедия, посвященная трагедии Красной Армии в 1937–1938 гг. Особой заслугой автора стала публикация «Мартиролога», содержащего сведения о более чем 2000 репрессированных командирах – от маршала до лейтенанта.

Олег Федотович Сувениров , Олег Ф. Сувениров

Документальная литература / Военная история / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное