Читаем Открытая тайна полностью

А как же! Воспринимание — это все. «Видение, видение, видение», — как восклицал Руми, и он имел в виду не феноменальное наблюдение объектов субъектами, а ноуменальное внутреннее видение, лишенное обоих!


IX. НЕОБЪЕКТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Что вы имеете в виду под выражением «необъектные отношения»?

Больше не видеть «тебя» как объект.


Где «ты»объект, видимый субъектом?

Да.


Разве не должен объект отплатить взаимностью, также перестав видеть свой субъект как объект?

«Ты» — также субъект объекта, который перестал видеть тебя как объект.


Но разве могут «необъектные отношения» быть односторонними, не взаимными?

В случае с учителем это так, но отношения возможны, поскольку отсутствует лишь один субъект и, следовательно, лишь один объект.


Так как это делается?

Это не делается, это случается.


Случается?

Кажется, что случается: «отношения» — которые больше таковыми не являются, разве что феноменально — уже существуют.


Тогда как кажется, что они случаются?

Это то, что остается во время отсутствия обычно преобладающего понятия отождествленности.


Субъект утрачивается как таковой?

Хорошо!


И берет с собой свой объект?

Отлично!


Но затем что?

Если феномен под названием «ты» также испытывает отсутствие отождествленности, то необъектная связь тотальна.


Тогда они одно?

Нет, тогда нет ни одного.


И это и есть тотальная... гармония?

Ты сегодня в ударе!


А что бывает, если один только феномен на мгновение освобождается от отождествленности?

Боюсь, что я не знаю.


Пожалуйста, подумайте! Мне кажется, это важно.

Вероятно, это недооценка: на самом деле это ноуменально. По всей видимости, отождествленность, которая не отвечает вследствие отсутствия, остается как присутствие целостного ума.


И это остается незамеченным?

Возможно, или отмечается как нечто непримечательное.


Хотя на самом деле излучается свет, сияние?

Феноменально — не обязательно.


Такое часто случается?

Спроси какого-нибудь учителя. Сомневаюсь, что он часто теряет отождествленность, когда его непосредственный объект не в состоянии отвечать.


Но разве может кто-то кроме учителей сделать такое?

Я уже говорил тебе — это не действие.


Тогда может это случиться с кем-то помимо учителей?

Конечно, может! Это состояние, которое всегда присутствует.


А вы испытывали это?

Не чаще тебя.


То есть никогда!

Ерунда! Ты просто не замечал этого, вот и все!


Пожалуй, теперь, когда вы сказали это... я вспоминаю, как удивлялся...

Конечно, конечно.


Но я хочу сделать это!

Ты не можешь.


И что?

Оно присутствует. Ты узнаешь его.


Но может ли оно остаться надолго?

Сомневаюсь, что оно подчиняется времени.


Но ведь его феноменальную длительность можно измерить?

Попробуй представить секундомер кибернетическому электронному калькулятору с подробной инструкцией, как использовать его в нужный момент.


Бред! Скажите, хотя бы, воспринимаема ли эта длительность?

Конечно!


Это счастье?

Мне не нравится это слово.


Радость?

Лучше, но не совсем верно.


Сияние?

Вот видишь — ты знаешь!


X. СЛОВА, КОТОРЫЕ ОЗНАЧАЮТ ТО, ЧТО ГОВОРЯТ

Почему столько слов используются неправильно в метафизике?

Слова — это объективизация субъекта, и если восприятие субъекта двойственно, он воспринимает объект, а слова описывают его. Тогда он заблуждается.


От этого нет лекарстваразве что воспринимать напрямую! Но можно ли выразить словами то, что воспринимается напрямую?

Выразить — да, описать — нет.


Слова в наше время неправильно используются и в других областях! Почему так?

Не знаю, но все изобрели жаргон, особенно политики.


Вы имеете в виду фантастическую лексику коммунистов?

Это, несомненно, выдающийся пример.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука