Откуда есть пошла земля нарофоминская

Городище Вышгород на Протве относят к XVI-XVII векам. Располагалось между двумя оврагами к западу от северо-западной окраины нынешнего села, в 80-ти метрах от русла Протвы. Сохранились остатки двух валов и рва. Внутренний вал высотой от 70-ти сантиметров до трех метров и шириной основания до десяти метров сохранился участками. Внешний вал высотой до двух метров зафиксирован на южном склоне мыса почти у подошвы на протяжении около 70-ти метров. Древний въезд находился с западной стороны. Площадка городища нарушена при строительстве церкви в XVII веке и усадьбы – в XVIII. Современники тоже не пощадили городище – возвели деревянный дом, разбили огород, установили опоры линии электропередачи. Последний хозяин Вышгорода немец Шлиппе в дореволюционные годы сам занимался археологическими исследованиями городища, но результаты его поисков остались скрытыми от научной общественности. Городище отождествляют с остатками средневекового Вышгорода. Об этом периоде Вышгорода, а также о его новой истории рассказ впереди.

В знаменитой книге "Быль и легенды земли верейской" отведено лишь несколько страниц прошлому Вереи, о котором более или менее полно может рассказать только археология. Причем, своим, присущим только этой науке, языком. Исследованиями Верейского городища занимались многие ученые, в том числе, конечно, и Голубева. Но не следует сбрасывать со счетов работы С.К.Богоявленского, Р.Л.Розенфельда, А.А.Юшко. В обобщенном виде их труды дают следующую картину происхождения нашего самого древнего археологического памятника.

Верейское городище относят к раннему железному веку, т.е. к третьей четверти первого тысячелетия нашей эры. Поздний предел существования городища весьма расплывчат, он датируется XIV-XVII веками. Центром городища считается мыс правого высокого берега Протвы при впадении в нее ручья, текущего по оврагу. Площадка овальная в плане, размерами 275x110 метров, высота над рекой 30 метров, кольцевой вал сохранился с западной и частично с южной сторон. С запада перед валом был ров, ныне превратившийся в заболоченную низину. Древний въезд находился с северной стороны. В северо-восточной части городища под позднесредневековыми напластованиями залегает культурный слой толщиной до сорока сантиметров, содержащий лепную керамику (иногда с орнаментацией разными штампами) середины и второй половины первого тысячелетия нашей эры, относящуюся к позднему этапу дьяковской культуры. В этом слое выявлены остатки наземного жилища с шалашеобразной крышей. Вообще, верейское городище интерпретируется как кремль города, возникшего на месте заброшенного укрепленного поселения дьяковской культуры.

Среди выявленных и взятых на учет селищ, относящихся к эпохе раннего железного века, следует назвать Залучное, Ивково, Петровское, Мерчалово, Ковригино, Покровку, Романово и, предположительно, Спас-Косицы. Остальные, в том числе и Каменское, относятся к средневековью и представляют интерес уже для изучения и характеристики именно этого исторического периода.

Эпоха средневековья в исторической науке занимает примерно 12-13 столетий и лежит, как это следует из самого термина, между древним миром и новой историей человечества. Счет принято вести от пятого века нашей эры до середины семнадцатого века. Опять-таки, это чистая условность. И связывают средневековье преимущественно с зарождением, расцветом и упадком феодализма. Как свидетельствует археологическая наука, территория района привлекала первопоселенцев еще в раннем средневековье. Первое летописное упоминание об одном из древних населенных пунктов нашего района – Верее, встречается в трудах русского историка Татищева и датируется 1159 годом. Затем сведения об этом городе приводятся в документах XIV века.

Первое упоминание о Наро-Фоминске находим в "Духовной грамоте" Ивана Даниловича Калиты. Он известен и под именем Ивана I. С 1325 года Иван Данилович носит титул Московского князя. С 1328 года – Великого князя Владимирского одновременно. Калита означает денежный мешок, кошель, иначе говоря, скопидом... Да не будь князь таким, может, и не было бы на белом свете ни Нарьского, ни Фоминского.

Упоминание содержится во второй "Духовной грамоте" Калиты, написанной отнюдь не в преддверии переселения в мир иной. Грамота написана сравнительно молодым, только что вступившим в свое историческое правление московской землей князем.

1328 год. Мрачная эпоха нашей истории. Татары покорили русские земли, и каждая поездка к ордынским ханам могла быть последней. А у Ивана Даниловича большая семья: и мальчики, и девочки, старшему всего 12. Тем не менее, приходится ехать. Вот текст "Духовной грамоты" – одной из двух сохранившихся и дошедших до наших дней.

"Во имя отца и сына и святого духа.