Читаем Откуда есть пошла Земля русская полностью

Около 3300 г. до н. э. индоевропейцы начали разделяться на охотников-собирателей и воинов, создав культуру боевых топоров. Появились новые люди, которые профессионально занимались военным делом, основным оружием у них был усовершенствованный боевой топор. Топоры создавались из камня, тщательно полировались и насаживались на деревянную рукоять, некоторые топоры сделаны из редкого минерала нефрита. Обладатель боевого топора принадлежал к сословию воинов, оно выделилось в целую культуру. Археологами она определяется как культура боевых топоров. На момент начала её существования, она простирается от Дона до Волги и датируется приблизительно от 3300 г. до н. э., позднего Неолита – до 2100 г. до н. э. В те времена, создав своё воинство, индоевропейцы двинулись из доно-волжского междуречья на юг, к Черному морю и далее на Кавказ, которые тогда так не назывались. Выйдя к величественным отрогам Кавказа, увидев заснеженные вершины самых высоких в Европе гор, Эльбрус, Казбек, индоевропейцы были восхищены и назвали их Курпаны, что означало в переводе «священное место Пана». Пан – высшее общее божество индоевропейцев, в первоначальной этимологии – всеобщий. В дальнейшем, когда индоевропейцы достигли гор на севере Балканского полуострова, они их также назвали Курпаны. Впоследствии, когда первоначальная этимологизация была утрачена, забыта и произошло чередование некоторых звуков, Курпаны стали произносится Карпаты. Восточные Курпаны другими народами были переименованы в Кавказ, от древнегреческого: «тавр» – бык, «каз» – хазары, т. е. горы хазар (древние греки называли горные хребты – тавр). Поэтому в книге Велеса, то Кавказ назовут Карпатами, то Балканские горы назовут Карпатами. Вместе с перемещениями, переселениями, с развитием земледелия, скотоводства и ремесел началась и дивергенция и дифференциация индоевропейцев, которую было уже не остановить. Известно сообщение придворных историков Рима от I в. н. э., что во времена римского императора Тиберия (14—37 г. н. э.) финикийский корабельщик Таммуз, стоя на вахте, услышал голос среди бескрайнего моря: «Великий бог Пан умер!». Желание угодить начальству, было развито уже в те времена, и об этом происшествии было доложено самому императору. Тиберий собрал жрецов, философов, ученых, что бы они объяснили этот случай. Но они ничего не смогли сказать, как и историки, записавшие этот случай. Видимо, никто уже не помнил кто такой бог Пан. Смотря с высоты современных знаний, можно так ответить императору: «Сей глас возвестил, что отныне эра индоевропейского единства закончилась и наступила эпоха раздоров, войн, разделений, обособлений, т. е. эпоха дифференциации».

Индоевропейцы, шлифованные топоры из камня и меди называли peleku. Слово это заимствовано у прохаттов. Встретившись с прохаттами и прохурритами, заимствовав у них колесо, гончарный круг, плуг, медь индоевропейцы выделили носителей культуры боевых топоров, которые двинулись к Черному морю и Кавказу (Курпану). Первым захватывались реки, водоемы, места впадения притоков в реки, в этих местах ставились опорные поселения. Это позволяло контролировать данную территорию и воду. Земля считалась своей, если захвачены реки и водоемы, так как без воды ни земледелие, ни скотоводство становились невозможными. Всем окрестным племенам необходимо было подчиниться властителям воды, что бы продолжить существование на этой территории.


Культура боевых топоров или культура шнуровой керамики (Corded Ware) в IV—III тыс. до н. э., обозначена желто-зеленым цветом


Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Кузькина мать
Кузькина мать

Новая книга выдающегося историка, писателя и военного аналитика Виктора Суворова, написанная в лучших традициях бестселлеров «Ледокол» и «Аквариум» — это грандиозная историческая реконструкция событий конца 1950-х — первой половины 1960-х годов, когда в результате противостояния СССР и США человечество оказалось на грани Третьей мировой войны, на волоске от гибели в глобальной ядерной катастрофе.Складывая известные и малоизвестные факты и события тех лет в единую мозаику, автор рассказывает об истинных причинах Берлинского и Карибского кризисов, о которых умалчивают официальная пропаганда, политики и историки в России и за рубежом. Эти события стали кульминацией второй половины XX столетия и предопределили историческую судьбу Советского Союза и коммунистической идеологии. «Кузькина мать: Хроника великого десятилетия» — новая сенсационная версия нашей истории, разрушающая привычные представления и мифы о движущих силах и причинах ключевых событий середины XX века. Эго книга о политических интригах и борьбе за власть внутри руководства СССР, о противостоянии двух сверхдержав и их спецслужб, о тайных разведывательных операциях и о людях, толкавших человечество к гибели и спасавших его.Книга содержит более 150 фотографий, в том числе уникальные архивные снимки, публикующиеся в России впервые.

Виктор Суворов

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
100 великих гениев
100 великих гениев

Существует много определений гениальности. Например, Ньютон полагал, что гениальность — это терпение мысли, сосредоточенной в известном направлении. Гёте считал, что отличительная черта гениальности — умение духа распознать, что ему на пользу. Кант говорил, что гениальность — это талант изобретения того, чему нельзя научиться. То есть гению дано открыть нечто неведомое. Автор книги Р.К. Баландин попытался дать свое определение гениальности и составить свой рассказ о наиболее прославленных гениях человечества. Принцип классификации в книге простой — персоналии располагаются по роду занятий (особо выделены универсальные гении). Автор рассматривает достижения великих созидателей, прежде всего, в сфере религии, философии, искусства, литературы и науки, то есть в тех областях духа, где наиболее полно проявились их творческие способности. Раздел «Неведомый гений» призван показать, как много замечательных творцов остаются безымянными и как мало нам известно о них.

Коллектив авторов , Рудольф Константинович Баландин

Биографии и Мемуары / История / Прочая научная литература / Образование и наука / Документальное