Откуда пошла Русская земля

или начале XV в. до н. э. в Северное Причерноморье вторглись из – за Волги племена срубной культуры, которые частично вытеснили «многоваликов» на Балканы и ассимилировали оставшееся население. В первой половине XV в. до н. э. в Центральной Европе появляется культура курганных могил, получившая своё название по характерному обряду погребения: умерших хоронили под каменными курганами, окружёнными венцом из камней, а внутри курганов устраивались деревянные или опять – таки каменные сооружения. Племена этой культуры вели в основном кочевой образ жизни, занимаясь скотоводством, однако раскопки немногочисленных поселений показывают, что у них были развиты также земледелие, гончарное дело и бронзовая металлургия. Восточные окраины культуры курганных могил смешиваются с тшинецко – комаровской культурой, которая возникла в середине XV в. до н. э. и распространилась на территории от Одера на западе до Сейма на востоке и от Нижней Вислы и Припяти на севере до Карпат на юге. Мы видим, что восточная половина тшинецко – комаровской культуры целиком охватывает область, занятую русами «Книги Велеса», а время возникновения культуры точно соответствует реконструированному нами времени прихода сюда русов²⁴. Это ставит нас перед необходимостью более пристально взглянуть на тшинецко – комаровскую культуру.

Исследовавшая её памятники С. С. Березанская [11] установила, что тшинецко – комаровские племена выбирали для своих поселений высокие места в поймах речных долин, а также на берегах малых рек и озёр. Поселения состояли из 15–20 жилищ и хозяйственных построек, расположенных в один – два ряда вдоль берега. Жилищем служила полуземлянка, состоявшая из одного или двух помещений, при этом пол во втором помещении был несколько ниже, чем в первом. Стены полуземлянки имели столбовую конструкцию, деревянную облицовку и с внутренней стороны иногда обмазывались глиной. Крыша была двух- или четырёхскатной. На земляном полу находились один – два очага в виде простого кострища либо открытой или купольной печи, сложенной из камней и глиняных кирпичей, без дымохода. До сооружения очагов под ними в ритуальных целях закапывались некоторые бытовые предметы и кости жертвенных животных (зернотёрки, посуда, лопатка быка, череп собаки). В самой землянке и рядом с ней оборудовались глубокие хозяйственные ямы для хранения зерна. Число жителей в посёлке составляло 200–250 человек.

Основной хозяйственный уклад жизни всего населения определялся занятием скотоводством (на западе – кочевым) и земледелием. В состав стада входили корова, лошадь, овца, коза и свинья. К земледелию больше тяготели комаровские племена, обитавшие в чернозёмных районах Прикарпатья, Поднестровья и Западной Подолии.

Основному хозяйственному укладу соответствовали и культовые представления. Так, в поселении, раскопанном на левом берегу Днепра у хутора Пустынки, Березанская выявила два святилища, в одном из которых стоял глиняный жертвенник, заполненный золой, а на полу в шести ямках были погребены кальцинированные кости домашних животных. В другом же святилище в специальном ровике были зарыты сотни обломков обожжённых зернотёрок, серп и сосуд с отпечатками зёрен [12].

На многих поселениях обнаружены следы обработки бронзы, шлакированная глина и литейные формы, что свидетельствует о занятии жителей металлургией. Из металла изготовлялись орудия труда (топоры, кельты, ножи, тёсла, долота, серпы, шилья) и украшения (браслеты, кольца, бусы, булавки, фибулы). Широко применялись также каменные и кремниевые топоры, серпы, скребки, зернотёрки и др. Большое количество пряслиц и разнообразная керамика указывают на развитые ткачество и гончарство.

Умерших хоронили в курганных и бескурганных могильниках по обряду ингумации и кремации. При ингумации трупы укладывались на боку в скорченном положении, причём мужские погребения часто сопровождались захоронением одной или двух женщин. При кремации хоронились остатки сожжения, собранные в сосуд (урну) или уложенные в простую ямку. Сожжение производилось на стороне. После похорон устраивалась тризна (на месте её проведения возле курганов найдены кострища с множеством битой посуды и костей животных, в бльшей части свиньи и быка).

Березанская считает, что тшинецко – комаровская культура сформировалась на основе культуры шнуровой керамики. Однако нельзя не видеть, насколько ярко во всём своём комплексе тшинецко – комаровская культура демонстрирует андроновские признаки. Эти же признаки выступают и в культуре курганных могил. Мало того, в тшинецко – комаровской культуре совершенно отчётливо видны фёдоровские черты²⁵, а в культуре курганных могил, несмотря на большое разнообразие её локальных вариантов, обусловленных ассимиляционными процессами и культурным воздействием на пришельцев со стороны местного населения, выделяются алакульские элементы. Поскольку обе эти культуры намного моложе андроновской, можно с уверенностью утверждать, что их население, как и срубное, пришло в Европу из – за Волги²⁶.