Откуда все это появилось?

Многие люди не имеют уверенности в своем спасении, потому что они умаляют свидетельство Слова Божьего и не вполне доверяют Ему. Они больше полагаются на людские мнения и взгляды, чем на Слово Бога. Вместо того, чтобы сказать: «я верю тому, что написано в Библии, ибо так говорит Господь», эти люди утверждаются на собственных своих вымыслах. «У меня по этому вопросу свое личное мнение», — заявляют они, или: «так мои деды и прадеды верили, так моя церковь учит, это мое многолетнее убеждение и вы меня не переубедите…». Спрашивается: может ли Бог дать уверенность в спасении человеку, который отрицает Божий путь спасения и ни во что не ставит его? Должен ли Бог согласиться с теми вековыми нашими заблуждениями, которые прикрываются такими словами, как например: «вера отцов», «наша церковь», «наши догматы»? Должен ли Бог давать этим упорствующим уверенность в их спасении?

Многие люди не имеют уверенности в спасении, потому что после молитвы покаяния они всё ещё продолжают жить в каком-нибудь сознательном грехе. Когда христианин имеет наследственный или приобретённый грех, сатана имеет к такому доступ и это его очень угнетает. В таком случае человек тоже может терять уверенность в спасении.

Многие люди не имеют уверенности в спасении потому, что раскаявшись во грехах своих и получив от Бога прощение, они ожидают от Бога излияния «особого чувства радости», тогда как Бог ожидает от них «простой благодарности». Отсутствие чувства благодарности в сердце раскаявшегося грешника указывает на то, что он не достиг еще нужной ему покаянной глубины, что он не вполне осознал свое погибшее состояние и не сумел еще достойно оценить спасения Христова. Нельзя получить уверенность в спасении без покаяния пред Богом и без должной благодарности Ему за прощение грехов, в которых каялся.

Многие не имеют уверенности в своем спасении еще и потому, что они «твердо уверовали» в людские взгляды. Они говорят: «пока человек во плоти и живет в мире, об уверенности в спасении не может быть и речи». «Мы по природе греховны, — говорят они, — и остаемся таковыми и после нашего самого горячего покаяния». Им кажется, что спасение человека возможно только при условии, если человек умирает «сразу же после покаяния», пока он еще не успел вновь нагрешить… Такой странный взгляд на спасение вызван явным непониманием того, что такое спасение и что такое освящение. Эти два понятия часто смешиваются людьми и это печальное недомыслие порождает печальные заблуждения. Необходимо поэтому помнить, что спасение Бог дает кающемуся грешнику даром и принятие этого спасения — дело нескольких минут. «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое», — просит разбойник, и в ответ слышит слова спасения: «Ныне же будешь со Мною в раю…». «Боже, будь милостив ко мне, грешнику», — взывал мытарь в храме, и «вышел оправданным»… Спасение — моментальное. Освящение — прогрессивное. Спасение занимает три минуты, в то время как освящению должна быть посвящена вся остальная жизнь спасенного. Бог спасает нас от греховной жизни и вводит в жизнь ежедневного, ежечасного освящения. Спасенный — это младенец во Христе. Он родился в покаянии, принял дар Духа Святого и все, что от младенца ожидают, это — нормального возрастания. Поэтому человек спасённый не сразу делается «святым», как не сразу делается взрослым только что родившийся ребенок. Людям, которые обуславливают спасение достижением известного уровня «святости», трудно понять, что «спасённый грешник» может быть далеко не святым и, тем не менее, может иметь уверенность в спасении. Утопающий может обрести уверенность в спасении в тот момент, когда руки его примут спасательный круг. Он будет уже тогда радоваться спасению, хотя и не достиг еще берега, и не ощутил еще твердой почвы под ногами.