Отношения Учителя и ученика

4. произнесение мантры;

5. медитация;

6. устранение помех;

7. мандала;

8. сиддхи: он развил йогические совершенства благодаря практике медитации;

9. очищение неверных действий;

10. благодаря уровню своего постижения он умеет призывать Даков и Дакинь, а затем просить их удалиться.

Еще два списка по десять пунктов, описывающих качества учителя Ваджраяны с точки зрения абсолютной природы и с тайной точки зрения, относятся к его умению передавать высшие уровни тантр, и потому Джамгён Конгтрул не обсуждает их в контексте отношений Учителя и ученика. Соответственно, доступных комментариев также не имеется.

Вот пункты, касающиеся абсолютной природы:

1. ваджра;

2. колокольчик;

3. изначальная мудрость;

4. Йидам;

5. мандала;

6. подношение огня;

7. мантра;

8. окрашенный песок для построения мандал;

9. торма;

10. передача посвящения.

И наконец приводятся десять тайных характеристик:

1,2. ритуал двух обратных движений;

3. тайное посвящение;

4. посвящение мудрости-осознавания;

5. ритуал соединения и разделения;

6. торма;

7. ваджрное повторение мантры;

8. ритуал грозного свершения;

9. освящение образов;

10. свершение в мандале.

Другое общее описание характеристик, ожидаемых от мастера Ваджраяны, дает Патрул Ринпоче, великий мастер школы Ньингма, в работе «Слова моего всеблагого учителя»:

«…Как объясняется в драгоценных тантрах, лама, открывающий нам важнейшие моменты глубоких, особых устных наставлений Тайной мантры Ваджраяны, обрел плод постижения благодаря непрерывному потоку посвящений, приносящих созревание. Он не нарушает обетов самайя и других обещаний, данных во время посвящений. Поток его ума спокоен и ровен, поскольку у него мало страстей и рассудочных мыслей. Он полностью понимает весь смысл основы, пути и плода тантр Тайной мантры Алмазной колесницы. Он обрел признаки совершенства в практике [стадий] развития и завершения – например, способность непосредственно видеть лик Йидама и так далее. Его ум освобожден благодаря постижению природы всего сущего. Поскольку сердце его полно сочувствия, он заботится лишь о благе других. Он отбросил привязанность к мирской жизни, обычных занятий у него немного, и он целиком сосредоточен на Учении Будды, поскольку верит в будущие жизни. Сансару он видит как страдание и потому питает к ней отвращение, к чему побуждает и других. Он искусно заботится о своих учениках: зная их различные нужды, он дает каждому самое подходящее поучение. Он выполнил советы своего ламы, и поэтому несет благословение линии преемственности. Такому ламе стоит следовать»⁴⁹.

Конгтрул затем описывает квалификацию мастера Ваджраяны так, как изложено в традиции Ньингма. Он приводит две альтернативные версии достижений, которыми такой мастер должен обладать. Первая версия указывает на взгляд, медитацию и действие.

ВЗГЛЯД:

Учитель должен постичь неразделимость относительной и абсолютной истины.

МЕДИТАЦИЯ:

Учитель должен обрести высокий уровень мастерства в практике медитации, в частности достичь совершенства в тантрических стадиях развития и завершения.

САМАЙЯ⁵⁰:

Учитель должен хранить в чистоте коренные и вторичные обеты.