Читаем Отрочество полностью

Эти четыре дня он уже много общался со своими садоводческими друзьями и товарищами, играя в коллективные игры. Это были игры с мячом на центральном перекрёстке их садоводства в штандер и вышибалы. А с мальчишками он, конечно, поиграл и в футбол на бадминтонной и волейбольной площадке около хранилища газовых баллонов.

Первыми, кого он встретил из старших ребят, были две Татьяны – его соседка с тыла Таня Кошина и общепризнанная красавица Таня Игумнова. От старших девчонок Платон узнал много новостей, в том числе, что Гавриловы всей семьёй уехали на юг и будут примерно через неделю.

А от Игумновой он неожиданно ещё и услышал, что она вторую смену была в министерском пионерлагере «Дружба», который ранее назывался «Солнышко», и в котором в 1960 году побывал Платон. Они также рассказали, что молодёжь их возраста, среди которых были старшеклассники Женя Дубовик, Миша Сушкин, Лёня Левин, Юра Кругляков, Миша Евстигнеев и Вова Моховиков, теперь собираются в новом месте. Хотя ранее они частенько собирались в клубе садоводства – в таком же типовом садовом домике на участке № 115, пустующим после ареста за финансовые злоупотребления его бывшего владельца – зам. председателя Раменского райисполкома Казакова, имевшего такие же участки и в других садоводствах.

Там они общались, слушали пластинки на проигрывателе и танцевали.

А теперь они вынуждены были всё это проделывать рядом на улице в Берёзках, так как этот дом со стандартным участком в восемь соток был ещё в 1962 году продан новым садоводам Болдиным. Виктор Саватьевич и Мария Ивановна имели двух сыновей: семнадцатилетнего Славу и двенадцатилетнего Сашу, уже влившихся в общие компании старших ребят и ровесников Платона.

С начавшей с 1962 года учительствовать Марией Ивановной Болдиной как-то случайно разговорилась на улице и бывшая учительница Алевтина Сергеевна Кочет. Из рассказов новой знакомой она узнал много интересного из жизни новых садоводов.

Мария Ивановна родилась 8 февраля 1923 года в деревне Цылино Угличского района Ярославской области в семье Горшковых.

Её отец Иван Дмитриевич Горшков был рабочим на одном из Ленинградских заводов, а мать Татьяна Васильевна Чадаева – домохозяйкой.

Супруги имели пятерых детей. После двух старших братьев, третьим ребёнком в их семье была Маша.

Осенью 1929 года отец получил назначение на Московский трансформаторный завод, и семья переехала в Москву в дом № 16 на улице Матросская тишина Сокольнического района столицы.

Летом же их дети проживали в Цылино у своей бабушки Анастасии Михайловны Чадаевой.

Двое старших внуков помогали бабушке работать в колхозе и зарабатывать трудодни. Они не боялись тяжёлой и трудной работы, заготавливая дрова на зиму и убирая сено. А младшие внуки, среди которых старшей была Маша, ухаживали за домашней скотиной и курами, пропалывали грядки и поливали их. Также дети все вместе поддерживали чистоту в доме. Каждый из внуков имел свои постоянные обязанности по дому и другим работам.

Бабушка Настя, как человек религиозный, требовательный и трудолюбивый, но добрый, ласковый и справедливый, старалась и своим внукам привить любовь к труду и всему живому. Гулять им разрешалось только после выполнения необходимой домашней работы. Это сформировало у детей ответственное отношение к порученному делу.

Однако, сама соблюдая религиозные обряды, она не принуждала внуков к этому. Она всегда воспитывала у них заботливое отношение друг к другу и уважение взглядов и интересов других.

Из-за переезда Мария пошла в школу с восьми лет, окончив десятый класс средней общеобразовательной школы № 378 16 июня 1941 года.

А 25 июня весь её класс подал заявления в Сокольнический Райвоенкомат о добровольном зачислении в ряды Красной армии.

Но заявления приняли только у всех юношей и части девушек-комсомолок, имевших значки ГТО, остальных включив в резерв до получения разнарядки Московского городского военкомата.

Потом под руководством Сокольнического райкома комсомола девушки выполняли различные поручения на закреплённых за ними участках. Они следили за светомаскировкой, во время налётов немецкой авиации дежурили на чердаках и крышах, туша зажигательные авиабомбы, помогали ухаживать за ранеными в госпитале, размещавшимся в помещении Остроумовской больницы и просто помогали пожилым людям.

А после получения разнарядки Сокольническим райвоенкоматом 4 мая 1942 года Мария Ивановна Горшкова, для получения воинской специальности, была направлена на обучение в Чебоксары в 8-ой Отдельный Запасной телеграфный полк связи.

После обучения некоторых отличниц, в числе которых оказалась и Маша, с присвоением звания сержант оставили там же на преподавательскую работу.

Подготовив себе смену, Мария Горшкова была зачислена связисткой в 38-ой отдельный полк связи 1-го Белорусского фронта, позже переименованный в Брестский ордена Александра Невского полк связи.

Боевое крещение она получила в июне 1944 года при освобождении Бобруйска.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
Петр Первый
Петр Первый

В книге профессора Н. И. Павленко изложена биография выдающегося государственного деятеля, подлинно великого человека, как называл его Ф. Энгельс, – Петра I. Его жизнь, насыщенная драматизмом и огромным напряжением нравственных и физических сил, была связана с преобразованиями первой четверти XVIII века. Они обеспечили ускоренное развитие страны. Все, что прочтет здесь читатель, отражено в источниках, сохранившихся от тех бурных десятилетий: в письмах Петра, записках и воспоминаниях современников, царских указах, донесениях иностранных дипломатов, публицистических сочинениях и следственных делах. Герои сочинения изъясняются не вымышленными, а подлинными словами, запечатленными источниками. Лишь в некоторых случаях текст источников несколько адаптирован.

Алексей Николаевич Толстой , Анри Труайя , Николай Иванович Павленко , Светлана Бестужева , Светлана Игоревна Бестужева-Лада

Биографии и Мемуары / История / Проза / Историческая проза / Классическая проза