Отцы тьмы, или Иезуиты просвещения

— Часто нас обвиняют в том, что мы — коммунисты. Конечно, это не так. Но факт в том, что сегодня людям мало слов. Это в наибольшей степени относится к Латинской Америке, где люди живут, как звери в одной клетке. Поэтому нельзя заранее исключать возможность определенного диалога и даже критического сотрудничества с группами и движениями марксистского направления.

Почти во всех латиноамериканских странах значительно активизировались представители духовенства самых разных направлений. Как правило, иерархи католической церкви продолжают выступать с антинародными, крайне реакционными лозунгами, пытаясь на накатанных рельсах антикоммунизма затормозить социальный прогресс. Низшие же слои священнослужителей в массе своей поддерживают усилия прогрессивных сил, борющихся против тиранических режимов, за улучшение положения трудящихся.

Наиболее радикально настроенные члены «Общества Иисуса», как и их собратья из рядов так называемых «мятежных священников», вступают в партизанские отряды и берутся за оружие, внося свой вклад в дело победы революционных движений на континенте. Так, например, среди бойцов Фиделя Кастро находился иезуит Гильермо Сардинья — один из первых католических патеров, поддержавших революцию на Кубе. Он был назначен капелланом Повстанческой армии.

Его пример не остался из ряда вон выходящим явлением. Известны довольно многочисленные случаи участия иезуитов в борьбе народов Никарагуа, Сальвадора, Гватемалы и других латиноамериканских государств. «Мятежным священникам» приходится туго. На них обрушиваются проклятья римской курии и отлучения от сана, а также весь репрессивный аппарат местной и мировой реакции, которая не гнушается ничем, начиная от пропагандистских кампаний и кончая убийствами неугодных ей лиц.

...1984 г. Высотное здание в центре столицы Мексики Мехико. Здесь помещается комиссия мексиканских епископов по «евангелизации и катехизису», в работе которой принимают участие мексиканские иезуиты.

В одной из комнат этого здания трудится патер Паниагуа, разделяющий выводы епископальной комиссии о бедственном положении трудящихся масс в Мексике, о зависимости страны во многом от американского империализма, о необходимости создания новой, более справедливой общественной структуры.

— Многие члены ордена, — рассказывает патер Паниагуа, — являются сторонниками «Новой мексиканской католической церкви», которая выступает за очищение христианства, понимая под этим установление социальной справедливости и борьбу с пороками буржуазного строя. Наш руководитель Энрике Гутьеррас прямо заявил в печати, что производители основной части богатства страны обречены на все более драматическое обнищание, а потому церковь должна в первую очередь проявить заботу о страждущих. Вот послушайте, что он сказал.

Патер Паниагуа полез в ящик письменного стола и через пару минут торжествующе зачитал выдержку из газеты: «В условиях существующей несправедливости мы несомненно на стороне угнетенных... Мы не намереваемся превратиться в духовных «каудильо», мы просто будем с народом на его пути к освобождению».

— Вот наши принципы. По-моему, изложены достаточно четко. Главное — мы не можем стоять в стороне, когда решаются судьбы родины, — заключил он.

Во время разговора взгляд патера то и дело задерживался на фотографии мужчины, стоявшей на столе. «Это мой собрат Рутильо Гранде, — пояснил Паниагуа. — Его недавно убили в Сальвадоре. Он был им неудобен, ведь он рассказывал беднякам о марксизме и капитализме, а это очень опасно в Латинской Америке».

Иезуит Рутильо Гранде — не единственная жертва произвола диктаторских режимов. Еще в 1977 г. правая террористическая организация «Союз белых воинов» предъявила 16 иезуитам, находившимся в Сальвадоре, ультиматум с приказанием покинуть страну, угрожая в случае отказа смертью. Официальный представитель «Общества Иисуса» отверг это требование и заявил, что иезуиты выполнят свой долг до конца. Вместе с архиепископом Сан-Сальвадора Оскаром Аркульфо Ромеро они выступили против закона о «защите и обеспечении общественного порядка», антидемократический характер которого был направлен на подавление протеста против существующих порядков в любой его форме.

В результате массовых выступлений сальвадорцев закон был отменен, но архиепископ Ромеро поплатился за стойкость собственной жизнью: 24 марта 1980 г. он был застрелен прямо во время богослужения. Убийство главы католической церкви Сальвадора как гром прогремело над всем миром, но это не остановило бандитов, находящихся на службе у реакции. Только по неполным данным, в 70-е гг. в Латинской Америке было брошено в тюрьмы, отправлено в изгнание, замучено и убито свыше 700 лиц духовного звания. В последующие годы цифры еще больше возросли, поскольку «черная» практика превратилась в систему.

Не удивительно поэтому, что даже Педро Аррупе вынужден был признать, что преступления против христиан и целых народов совершают «не атеистические режимы, а правительства, считающие себя христианскими и католическими».