Отцы тьмы, или Иезуиты просвещения

Одна из сцен мюзикла показывает, какие опасности поджидают человека в «цирке жизни», где идеологи различных мастей пытаются представить мир в угодном им свете. Другая — протестует против власти многонациональных концернов. Наконец, последняя призывает к более разумному отношению к природе.

Провинциал (глава провинциального филиала ордена) Иоханнес-Гюнтер Герхартц, видимо, решил, что студенты — члены группы свою песню допели не до конца, ибо на богослужении в церкви Сердца Христа, состоявшемся следом за представлением, он развил эту тему дальше, по одному ему ведомых высот. Он заявил: «Хлеб важен, свобода — важнее, однако еще важнее — нерушимая верность и истинное поклонение богу».

В своем стремлении любым образом заманить молодежь в свои ряды орден занялся саморекламой. Несколько лет назад он издал серию диафильмов об историческом прошлом «Общества Иисуса», показанную затем во многих школах и молодежных центрах. Цель показа — завербовать новых послушников, число которых в иезуитских семинариях резко сократилось.

В этих диафильмах орден буквально пропел дифирамбы самому себе, создав образ безгрешного мученика за веру и неутомимого борца за идеалы христианства. В них, например, красноречиво рассказывается о том, какие жертвы иезуиты понесли во времена нацизма, однако ни словом не упоминаются ни Франко, ни Салазар — еще один «питомец» ордена, ни те, кто и сегодня смыкается с фашистскими режимами.

Не нашлось здесь места и антисемитской направленности «еврейских параграфов» орденских правил, на основании которых «Общество Иисуса» участвовало в гонениях на евреев, и тому, что в иезуитские колледжи в США не принимают негритянских детей. Правда, для них «братство» организовало ряд начальных школ, но на этом и остановилось. Допустить темнокожих граждан к высшему образованию, по мнению иезуитов, опасно, ибо это может иметь далеко идущие последствия для судеб американского общества.

О существовании первичных школ для цветного населения знает в США почти каждый — орден позаботился о должной рекламе своей благотворительности. А вот о том, что на высших ступенях образования «Общество Иисуса» осуществляет самую настоящую сегрегацию и ущемляет права негров, не осведомлен практически никто. Иезуиты просто умалчивают о таком позорном факте.

Тем более есть у ордена резон помолчать о том, что подобная практика для него не нова. Началась она в далекие годы «миссионерской» деятельности иезуитов в Новом Свете, где им вплоть до XIX в. принадлежали сотни тысяч рабов. Зато не один кадр авторы фильмов посвятили идиллическому рассказу о миссиях иезуитов в Китае и Индии, а также о монополии ордена на систему просвещения по всей Европе начиная с конца XVI столетия.

Нынешний глава ордена Петер-Ханс Колвенбах наметил ориентиры для лихорадочных маневров «Общества» с целью удержать молодежь в лоне церкви. «Христиане должны, — проповедует он, — исходя из рамок существующего плюралистического общества развивать для себя общественные жизненные формы, которые не только будут выполнять определенные социальные функции, как, например, удовлетворение религиозных потребностей, но и добиваться того, что вера в бога будет пробиваться в другие области, как-то: в политику, экономику, воспитание, организацию досуга. Опыт других за эти годы показывает нам, что такое новое отношение к жизни и вере может занять достойное место — снизу, начиная с маленьких групп. Нам нужны люди, которые отважатся ради веры жить по-другому, чем большинство».

Призыв генерала ордена жить по-новому обращен им — в первую очередь к самым юным, занятым поисками своего места в обществе и еще не утратившим молодой запал. Значительную часть сил и средств иезуиты направляют на то, чтобы взять под свой контроль стихийное движение молодежи, направленное на оказание помощи обездоленным, бездомным и безработным, всем тем, кого мир наживы, словно ненужный балласт, выбросил за борт жизни.

Проповедуя «христианское сострадание» к этим изгоям капиталистического общества и «христианское смирение», которым они надеются погасить ропот среди недовольных, иезуиты занялись практическим осуществлением плана, предначертанного Колвенбахом. В сентябре 1986 г. в ФРГ и Австрии были открыты молодежные комитеты, получившие название «Иезуитские европейские добровольцы» (ИБД). Задачей членов комитетов является постоянная работа с теми, кто нуждается в поддержке: бездомными, заключенными в тюрьмах и другими, кому они могут предоставить главным образом «братское утешение».

От обычных молодежных коммун «Иезуитские европейские добровольцы» отличаются не только тем, что пытаются на деле претворять в жизнь евангельский принцип любви к ближнему. Орден не даром взял это движение под свою опеку: наряду с проповедничеством и простым образом жизни, что вменяется в обязанности всем желающим присоединиться к ИБД, от них требуют ежедневных совместных литургий, индивидуальных молитв и медитаций на духовные темы.