Читаем Отцы тьмы, или Иезуиты просвещения полностью

«Повернуться лицом к массам» — такой лозунг, чуждый самой элитарной природе ордена, заставили выдвинуть новые обстоятельства, в которых приходится действовать иезуитам. Если раньше их деятельность концентрировалась обычно вокруг представителей имущих классов, то теперь орден распространяет ее и на бедные слои населения. Возьмем, например, Индию, где влияние иезуитов довольно велико. В 1973 г. там состоялась конференция руководителей индийских колледжей и школ, принадлежащих «Обществу Иисуса», которая прямо сформулировала требование нового времени — принимать в учебные заведения детей из низших слоев населения. Более того, конференция вынесла решение комплектовать до половины учащихся за счет этих групп.

Отказ от упора на элиту, по существу, означал снятие главного принципа, определявшего политику ордена в области просвещения на протяжении веков. Иезуиты считали, что погоду в стране и в мире делают те, кто находится у руля управления, следовательно, путем тщательной селекции и допуска к образованию лишь избранных классов можно влиять на формирование государственной верхушки из угодных «братству» общественных слоев.

В течение длительного времени, когда основная часть населения не имела доступа в школы, не говоря уже о высших учебных заведениях, иезуитам во многом удавалось регулировать этот процесс. Занимаясь подготовкой руководящих кадров из среды феодалов, а затем богатых буржуа, они выполняли как бы двойную задачу: с одной стороны, гарантировали привилегированным классам отчуждение от власти неимущих, а с другой — сами становились тайными властителями, серой тенью стоя за теми, кто прошел курс обучения в их заведениях.

Но дни, когда «Общество Иисуса» довлело над народом, давно канули в Лету. Сегодня угроза потерять влияние в массах вынудила орден искать новые пути в сфере воспитания и образования. Вот что мотивировало неожиданный для многих подход иезуитов к вопросу о контингенте учащихся на том памятном совещании в Индии.

Более того, в орденской среде зазвучали и совсем уж непривычные речи. Иезуиты, всеми силами стремившиеся к поддержке эксплуататорского строя, вдруг заговорили о необходимости покончить с эксплуатацией и даже наметили конкретные пути для этого. Правда, процесс, о котором мы говорим, охватил в основном лишь небольшую часть членов ордена, которые работают в странах Азии, Африки и Латинской Америки. Тем не менее сама постановка вопроса весьма знаменательна.

Каким же образом иезуиты намереваются «содействовать социальной справедливости»? Прежде всего за счет перестройки системы образования, т. е. распахнуть двери классов для детей простого люда, обеспечить им в этом смысле равные возможности с теми, кому доступ в школы и вузы был открыт фактом рождения в состоятельной семье. В соответствии с решениями индийской конференции, поддержанными в других странах, обучение в иезуитских учебных заведениях ведется теперь на местных языках, введены такие дисциплины, как экономика и этика. Но наряду с этим расширено и преподавание религии, что с головой выдает истинные цели орденского воспитания — усилить влияние католической церкви, не дать народам выбраться из пут Ватикана.

Конечно, роль иезуитов уже далеко не та, что была раньше, когда государство нуждалось в их услугах, передавая им на откуп практически все существовавшие школы и университеты. Но и в наши дни наряду с государственной системой образования во многих странах мира сохраняется целая сеть католических учебных заведений, проповедующих «христианские идеалы».

По данным Ватикана, католическая церковь имеет 28 168 средних школ, в которых обучается 10 млн. 274 тыс. учащихся. Еще 79 207 ее начальных школ охватывают 20 млн. 801 тыс. детей. В католических академиях и университетах занимаются 986 тыс. студентов. Всего же более 30 млн. молодых людей систематически и целенаправленно подвергаются изощренной идеологической обработке, призванной убедить их в том, что религия — это наиболее существенная часть человеческого бытия.

В процессе формирования у школьников и студентов религиозного взгляда на мир, с чем церковники связывают надежды на возрождение религии, участвуют и иезуиты. Они преподают в 2308 учебных заведениях, включая колледжи и университеты. Из них 115 университетов и 435 колледжей (средних школ) принадлежат непосредственно ордену.

Только в США под контролем иезуитов находятся 153,5 тыс. студентов, которые обучаются в 28 университетах и других вузах, 47 колледжах, являющихся собственностью ордена, а также в 13 юридических и 5 медицинских институтах. Члены «Общества» проникли также в 10 школ медицинских сестер, 8 технических учебных заведений и в Международный институт.

Перейти на страницу:

Все книги серии Империализм: события, факты, документы

Похожие книги

100 знаменитых памятников архитектуры
100 знаменитых памятников архитектуры

У каждого выдающегося памятника архитектуры своя судьба, неотделимая от судеб всего человечества.Речь идет не столько о стилях и течениях, сколько об эпохах, диктовавших тот или иной способ мышления. Египетские пирамиды, древнегреческие святилища, византийские храмы, рыцарские замки, соборы Новгорода, Киева, Москвы, Милана, Флоренции, дворцы Пекина, Версаля, Гранады, Парижа… Все это – наследие разума и таланта целых поколений зодчих, стремившихся выразить в камне наивысшую красоту.В этом смысле архитектура является отражением творчества целых народов и той степени их развития, которое именуется цивилизацией. Начиная с древнейших времен люди стремились создать на обитаемой ими территории такие сооружения, которые отвечали бы своему высшему назначению, будь то крепость, замок или храм.В эту книгу вошли рассказы о ста знаменитых памятниках архитектуры – от глубокой древности до наших дней. Разумеется, таких памятников намного больше, и все же, надо полагать, в этом издании описываются наиболее значительные из них.

Елена Константиновна Васильева , Юрий Сергеевич Пернатьев

История / Образование и наука
Адмирал Ее Величества России
Адмирал Ее Величества России

Что есть величие – закономерность или случайность? Вряд ли на этот вопрос можно ответить однозначно. Но разве большинство великих судеб делает не случайный поворот? Какая-нибудь ничего не значащая встреча, мимолетная удача, без которой великий путь так бы и остался просто биографией.И все же есть судьбы, которым путь к величию, кажется, предначертан с рождения. Павел Степанович Нахимов (1802—1855) – из их числа. Конечно, у него были учителя, был великий М. П. Лазарев, под началом которого Нахимов сначала отправился в кругосветное плавание, а затем геройски сражался в битве при Наварине.Но Нахимов шел к своей славе, невзирая на подарки судьбы и ее удары. Например, когда тот же Лазарев охладел к нему и настоял на назначении на пост начальника штаба (а фактически – командующего) Черноморского флота другого, пусть и не менее достойного кандидата – Корнилова. Тогда Нахимов не просто стоически воспринял эту ситуацию, но до последней своей минуты хранил искреннее уважение к памяти Лазарева и Корнилова.Крымская война 1853—1856 гг. была последней «благородной» войной в истории человечества, «войной джентльменов». Во-первых, потому, что враги хоть и оставались врагами, но уважали друг друга. А во-вторых – это была война «идеальных» командиров. Иерархия, звания, прошлые заслуги – все это ничего не значило для Нахимова, когда речь о шла о деле. А делом всей жизни адмирала была защита Отечества…От юности, учебы в Морском корпусе, первых плаваний – до гениальной победы при Синопе и героической обороны Севастополя: о большом пути великого флотоводца рассказывают уникальные документы самого П. С. Нахимова. Дополняют их мемуары соратников Павла Степановича, воспоминания современников знаменитого российского адмирала, фрагменты трудов классиков военной истории – Е. В. Тарле, А. М. Зайончковского, М. И. Богдановича, А. А. Керсновского.Нахимов был фаталистом. Он всегда знал, что придет его время. Что, даже если понадобится сражаться с превосходящим флотом противника,– он будет сражаться и победит. Знал, что именно он должен защищать Севастополь, руководить его обороной, даже не имея поначалу соответствующих на то полномочий. А когда погиб Корнилов и положение Севастополя становилось все более тяжелым, «окружающие Нахимова стали замечать в нем твердое, безмолвное решение, смысл которого был им понятен. С каждым месяцем им становилось все яснее, что этот человек не может и не хочет пережить Севастополь».Так и вышло… В этом – высшая форма величия полководца, которую невозможно изъяснить… Перед ней можно только преклоняться…Электронная публикация материалов жизни и деятельности П. С. Нахимова включает полный текст бумажной книги и избранную часть иллюстративного документального материала. А для истинных ценителей подарочных изданий мы предлагаем классическую книгу. Как и все издания серии «Великие полководцы» книга снабжена подробными историческими и биографическими комментариями; текст сопровождают сотни иллюстраций из российских и зарубежных периодических изданий описываемого времени, с многими из которых современный читатель познакомится впервые. Прекрасная печать, оригинальное оформление, лучшая офсетная бумага – все это делает книги подарочной серии «Великие полководцы» лучшим подарком мужчине на все случаи жизни.

Павел Степанович Нахимов

Биографии и Мемуары / Военное дело / Военная история / История / Военное дело: прочее / Образование и наука