Отцы тьмы, или Иезуиты просвещения

Через полвека после утверждения ордена основанные им коллегии, т. е. средние школы иезуитов, насчитывались десятками в Испании, Италии, Германии, Португалии, Чехии, Венгрии, Польше, Нидерландах, Литве и даже в Индии. В Баварии иезуиты целиком подчинили себе систему образования, несколько позже и в Бельгии. Из всех западноевропейских стран только Северная Германия, да и то за исключением части Пруссии, принадлежавшей Польше, скандинавские государства и Англия были свободны от явного присутствия иезуитов.

Рассадником иезуитских учебных заведений служила Римская коллегия, выпустившая через 5 лет после своего основания 100 учеников, а еще через 15 — уже 2 тыс. Обучались в ней лица различных национальностей, что позволило через короткий срок подготовить кадры, необходимые ордену для внедрения по всей Европе. К 1640 г., к 100-летнему юбилею «Общества Иисуса», в его школах состояло почти 150 тыс. воспитанников.

Необычайно быстрому захвату дела образования иезуитами способствовало несколько факторов, среди которых мы постараемся выделить главные. Прежде всего, «сыны Лойолы» предполагали сделать обучение доступным наибольшему количеству людей, особенно способным мальчикам из мелкого небогатого дворянства и крестьян, которых в коллегиях учили за небольшую плату или совсем бесплатно — «на кошт иезуитов».

Открывая доступ в классы детям из несостоятельных семей, так называемым «низшим классам», «черни», орден преследовал далеко не альтруистические цели. Давая им формальное образование, поднимая их по социальной лестнице, он в то же время выхолащивал в них все человеческое («душу живу»), превращал тем самым в послушное орудие орденской верхушки, в солдат, готовых в силу слепого фанатизма на любые действия и поступки.

Дорогой ценой за право обучаться в коллегиях «Общества Иисуса» расплачивались не только те, кто видел в этом возможность выйти в люди. В школы иезуитов, в отличие от других заведений правоверных католиков, принимались ученики различных вероисповеданий, в том числе протестанты, которым «гарантировали» свободу религии. На деле, попадая в руки орденских педагогов и подвергаясь мучительной и зачастую бесцельной зубрежке, ребенок с его еще не устоявшейся психикой, как правило, не мог противостоять водопаду внушений и выходил из коллегии убежденным последователем иезуитов.

Еще более коварно и беззастенчиво поступали «отцы-тихони» в отношении лиц еврейской национальности. Не считая нужным особенно церемониться с теми, кто и без того подвергался значительным притеснениям со стороны властей, иезуиты насильно забирали детей-евреев в свои школы, где те обращались в католическую веру и воспитывались в фанатичной преданности ордену и римскому папе.

О том, что подобные случаи не были из ряда вон выходящим явлением, говорит хотя бы тот факт, что в указе Александра I о высылке иезуитов из России и о закрытии их академии в Полоцке специально подчеркивалось: «Обращая в веру свою детей еврейских, иезуиты употребляли насилие и потребна была сила губернского начальства, чтобы исторгнуть этих детей из их монастыря».

Инкриминируемая ордену практика насильственного сманивания детей носила повсеместный характер и даже получила особое название, отдающее библейским привкусом, но весьма далекое от добродетелей, проповедуемых «Священным писанием», — «le vol a l'enfant» или «похищение младенцев». Главный девиз «Общества» — «цель оправдывает средства» — покрывал все виды их деятельности, включая и такую тонкую область, как воспитание.

Об истинно иезуитских способах привлечения мальчиков в орденские коллегии, а затем — в орден свидетельствуют и документы самого «Общества Иисуса». В пункте 12 «Тайных наставлений» читаем: «Должно употреблять в дело все искусство и все усилия, чтобы привлекать юношей благонравных, красивой наружности, принадлежащих к хорошим семействам и с хорошим состоянием. Дабы заманивать таковых, префекты училищ должны оказывать им особенное расположение, не позволять преподавателям оскорблять их, как можно чаще хвалить, давать им маленькие подарки, допускать их в сад и угощать там плодами, в торжественных же случаях приглашать их к общему столу. С прочими же должно доходить и до розог, обвинять их в различных поступках на основании одних догадок, показывать им всегда строгий вид, строжайше принуждать их к занятиям и наказывать; наконец, надо указывать им на то, что юношеский возраст склонен увлекаться всем дурным, и пугать их тем, что они совершенно погибнут, если не поступят в Орден».

Поработить сознание и волю людей, приучить их к жизни под диктовку и согласно ценностям, угодным тому или иному сообществу, легче всего, если начинать их обработку с детства. Именно поэтому иезуиты столь рьяно боролись за влияние в деле воспитания, начиная с начальных ступеней школы и вплоть до университетов. Не за счастье просвещать народ, погрязший в темноте и невежестве, а за влияние в массах вступали они в единоборство со всеми, кто становился им поперек дороги.