Отцы тьмы, или Иезуиты просвещения

Специализируясь на борьбе с диалектическим и историческим материализмом, иезуитские теологи постоянно полемизируют с марксизмом и даже издали целый ряд учебных пособий по его «опровержению». «Научными» центрами по борьбе с марксистской философией и атеизмом являются Институт Восточной Европы в Швейцарии в Фрейбурге и Восточный институт в Ватикане, находящиеся под контролем ордена иезуитов. Но об этом — в следующем разделе.

Крестовый поход «за веру»

Итак, Восточный институт Ватикана. Один из главных очагов клерикального антикоммунизма, центр по борьбе с марксизмом-ленинизмом, вырабатывающий новейшие приемы дискредитации научного атеизма, «фабрика мысли» католической церкви.

Основанный в год Великого Октября, он в 1922 г. попал в руки ордена иезуитов и под их неусыпным контролем превратился в ведущее «исследовательское» учреждение римской курии по вопросам нейтрализации влияния учения Маркса — Энгельса — Ленина на массы. В уставе института указывается, что он ставит своей целью «глубокое изучение христианства Востока, направленное к сближению и воссоединению церкви», но нам, уже хорошо усвоившим иезуитскую терминологию, не составляет труда догадаться, что кроется за туманными фразами.

Папский Восточный институт — это кузница высших кадров для идеологического фронта католицизма. Работают здесь опытные сотрудники, которые возглавляют целую сеть подобного рода организаций, входящих в ведомство Конгрегации по вопросам восточной церкви, также учрежденной папой Бенедиктом XV в 1917 г. Кстати, обратите внимание на то, что и конгрегация и институт возникли в одно и то же время: в год, когда в нашей стране свершилась социалистическая революция, впервые воплотившая идеи марксизма в жизнь.

Совпадают и цели организаций. По статье 257 кодекса канонического права католической церкви Конгрегация по вопросам восточной церкви призвана заниматься «вопросами, имеющими отношение к восточным христианам, независимо от того, касаются ли эти вопросы людей или местности». Октябрьская революция заставила святой престол новыми глазами взглянуть на Россию, задолго до этого привлекавшую его как возможная сфера распространения католицизма.

Подчинить славянские народы и под видом воссоединения церквей поставить их под свой диктат Ватикан мечтал давно. Еще при Иване Грозном на Русь прибыл первый папский легат (посол), на которого папа Григорий XIII возложил ответственную миссию — протащить католицизм в русские земли. Этим послом был не кто иной, как член «Общества Иисуса», видный католический дипломат, личный секретарь генерала ордена и доверенный шпион Григория XIII, фанатичный истребитель ересей Антонио Поссевино. Его попытки обратить русских в католическую веру закончились, несмотря на неимоверные усилия, ничем.

Но своих намерений Ватикан не оставил. Избрав орудием действий иезуитов, он постоянно засылал их в Россию в качестве лазутчиков и тайных эмиссаров, призванных окатоличить православное население и лишить его самостоятельной государственности. В своем стремлении любым образом решить этот вопрос Ватикан и «Общество Иисуса» далеко не всегда довольствовались дипломатическими каналами. Именно эти силы стояли за спинами авантюриста ЛжеДмитрия I и «тушинского вора» ЛжеДмитрия II, направляя их обагренные кровью руки против русского народа и братских украинского и белорусского, истреблявшихся пришедшими вслед за самозванцами полчищами польских агрессоров.

Только при Екатерине II, а затем при ее сыне Павле I орден иезуитов смог прочно обосноваться в России. Каждая из сторон преследовала свои интересы: иезуиты старались «для вящей славы божьей» как можно глубже внедрить католицизм, а русские правители уповали на поднаторевший в борьбе против крамолы орден как на средство, способное не допустить распространение идей Великой французской революции среди своих подданных. В это время и появляются на Руси иезуитские коллегии, а в дворянских семьях — иезуиты-гувернеры.

Высланные, как мы помним, по императорскому повелению в 1820 г., члены «Общества Иисуса» оружия не сложили, но, несмотря на всю их предприимчивость и изворотливость, успеха затеваемые орденом акции им не приносили. Не оставили братья своих поползновений и в советский период. Любой предлог использовал Ватикан для вмешательства во внутренние дела нашей страны, начиная от засылки под видом помощи голодающим своих шпионов-иезуитов, например американского разведчика-иезуита Уолша, кончая оголтелой антисоветской кампанией и деятельным участием в организации военной интервенции.