Ответы непосвященному (I)

— Я стараюсь объяснять наиболее доходчиво, на конкретном примере. Это и есть запрограммированность жизни и судьбы. Так же отрицательная воля Человека в настоящей жизни может продиктовать ему взаимодействие со звездными влияниями, и можно предсказывать, что при определенном сочетании планет в жизни этого Человека произойдут такие-то и такие-то изменения в негативную сторону. Можно говорить и о положительном сочетании светил, которые взаимодействуют с положительной волей Человека… Это – положительный базис, на который Человек способен опереться для своего духовного и творческого развития.

— Ты читал книгу Лазарева «Диагностика кармы»?

— Я знаком с этой книгой.

— Можно ли действительно карму диагностировать?

— Диагностировать карму, конечно, можно; но ни в коем случае нельзя это делать на уровне так называемой ясновидческой базы. И даже если автор был способен «просматривать», видеть карму, об этом не следовало писать в популярном труде. Я в корне не согласен со многими личными выводами, которые делает Лазарев о законе кармы. Эта книга была призвана сдвинуть определенный пласт человеческой заинтересованности в оккультных вопросах. Она с этой задачей справилась, предлагая читателю знания, почерпнутые из древних учений; но, к сожалению, в ней слишком много субъективности и ошибок.

— Еще один вопрос для уяснения. Как понимать триединство Бога? И как оно соотносится с человеческим триединством? Господь тоже имеет Дух, Душу и тело? Если – да, то что такое Душа и плоть Бога?

— Ты – часть плоти Бога; каждый из нас есть плоть Бога, ее мыслящая разумная часть. Бог триедин. Истина триедина. Путь Человека – триедин: это наш ум, в котором первоначально Бог и Дух становятся видимыми и постигаемыми; это энергия и душа, где ум становится деятельной силой, преобразующей форму; и это сама форма, где идея превращается в материю. Звездные тела – плоть Бога. Часть Божественной плоти – все, чем мы живем, все, в чем мы движемся. Наша кровь – это кровь Бога. Также и хлеб (по завету, установленному Христом), и всякая пища, которую мы принимаем в себя, – это тоже плоть Бога. Наш ум – это часть Ума Бога.

По выражению одного замечательного христианского мистика, Бог подобен великому водовороту, который вращается с огромной скоростью, непрерывно расширяясь, и разбрызгивает из среды себя сверкающие капли; эти капли – человеческие души. Так и наш дух – это отделившаяся от единого Вселенского Духа часть: сущность, единая с этим Духом и одновременно отдельная от него, индивидуализированная – в силу того, что она обретает человеческую душу, обретает способность воспринимать, мыслить, чувствовать и постигать мир как человеческая личность; ценная именно этой своей обособленностью и вместе с тем теряющая всякую ценность, будучи оторванной от Единого. Вот что такое Человек.

— Итак, мы – часть Божественной плоти и часть Божественного Духа, и – соответственно – часть Божественной Души?

— Да, часть Божественного Ума, Божественной Души, Божественной плоти; часть Единого Божественного Бытия. Человек – несет в себе совершенный образ и подобие Бога. Как живет, мыслит и действует Господь – точно так способен жить, мыслить и действовать Человек, если он проведет с собой определенную нравственную, психическую, духовную – созидающую, развивающую, очищающую его работу. В этом он становится подобен Творцу. Глубокое подобие устанавливается между ними. Это называется Заветом. В основе Завета лежит очищение и освобождение Человека. Только после этого его связь с Создателем может быть восстановлена.

Человек же теряет свою связь с Создателем, окостеневая и ограждая себя вещами, которые ему приятны; гонясь за тем, что он считает счастьем; но истинное счастье все более и более ускользает от него. Карл Густав Юнг писал, кажется, так: «Я часто видел, как люди болели или становились невротиками потому, что довольствовались недостаточными или неверными ответами на вопросы, которые ставила перед ними жизнь. Они искали счастье в деньгах, в удачной женитьбе, в хорошей работе; но, даже добившись всего этого, они оставались несчастными и болели. И я также видел, что как только они находили форму духовного самовыражения, невроз, как правило, исчезал.» Сказано и у Екклесиаста: «Умножаются богатства – умножаются и потребляющие его; самому же что пользы, разве что смотреть глазами своими?» Путь к Богу, безусловно, лежит через счастье; но счастье это заключается не в потреблении и обладании, но в отдаче, в жертве… Поэтому нравственному Человеку всегда приятнее давать, а не брать.