Падальщик

— Камасутра? Ну, это особый случай. Индусы считали, что перед тем как приобщиться к невидимым таинствам жизни человеку сначала надо испытать в полной мере всю видимую и осязаемую часть мира. И секс был для них воплощением осязаемого соприкосновения с этой частью мира. В некоторых индуистских храмах внешние стены все украшены сценами из Камасутры, но внутри их ты не найдешь ни одного подобного изображения. Подходя к Храму, человек как бы проходил все стадии своего пути к богу, как в реальной жизни.

— Я бы не торопилась сразу внутрь, — томно сказала Катарина.

— Вспомнил, как я мог забыть, — вдруг шлепнул себя ладонью по лбу Самуэль, — конечно есть философское учение о сексе — тантра!

— Ну, слава богу! — Катарина опустила его руку себе на вот. — И о чем это учение?

— Это тоже индийское духовное учение, уходящее корнями в древний эпос. Как йога, но другое. Оно учит, что для того, чтобы победить желание, ему нужно отдаться.

— Да ну? — Катарина на секунду даже забыла про его руку в своей, и приподнялась на локте, — вот это правильно!

— Да, — обрадовался Самуэль ее интересу, — весь вопрос в тантре в том, чтобы овладеть своим желанием, доказать ему, что не оно владеет тобой, а ты им. Поэтому смысл в тантре именно в том, как человек удовлетворяет свое желание.

— А нельзя просто удовлетворить желание и все? — подняла бровь Катарина.

— Нет, — покачал головой Самуэль. — Тантра считает, что нельзя во время удовлетворения желания терять связь с духовным. Она учит, что надо научиться замещать в процессе действия плотское удовольствие удовольствием духовным от того, что ты выше желания. 1 — Это как? — не поняла Катарина.

— Точно не объясню, но пишут, что секс у йогинов продолжается часами. Он начинается с того, что партнеры обнажаются й садятся напротив друг друга, и час только смотрят друг на друга, — причем больше смотрят друг другу в глаза, устанавливая контакт душ. Потом осторожно начинают трогать друг друга, внимательно следя, чтобы каждое прикосновение было наполнено духовным зарядом и чтобы плотское желание не перевешивало в нем общения душ. Иногда йогины-мужчины не заканчивают акт месяцами, возобновляя его между тем в течение суток в любое время.

— Неужели такое возможно? — Катарина передернула плечами и уже обеими руками потянула руку Самуэля ниже под одеяло.

— Среди йогинов, да, — сказал Самуэль, осторожно освобождая руку. — Тантра говорит: йогин может владеть чем угодно, но Ничто не владеет йогином.

Катарина раздраженно выдохнула и села в кровати. К — Прикольно. Я сейчас приду.

Продев руки в толстый белый халат, она встала с постели и, ступая по толстому ковру, прошла в дверь душа.

Оставшись один в кровати, Самуэль закатил глаза, мученически застонал и ударил кулаком по одеялу.

Через полчаса Катарина вышла из пышущей влагой ванной с румянцем на щеках, полотенцем на голове и смутным чувством нежности к душевому крану. Самуэль уже спал, укрывшись, как ребенок, до щеки одеялом.

Катарина посмотрела на него равнодушным взглядом, подумала секунду, повернулась и прошла в кабинет, освещенный сейчас только тлеющими углями в камине. Сев за маленький круглый столик, она тронула рукой мышь.

Экран компьютера осветился. Катарина открыла браузер и в строке поиска набрала: «Тантрический секс, занятия в Лондоне».

Глава XIX Новая старая община

Стоило Гене ступить на проезжую часть, послышался пронзительный гудок, — со светофора рванули заждавшиеся зеленого сигнала светофора машины.

Геня в отчаянии отступила. За тридцать секунд ожидания пришлось порядочно понервничать — попривставать на каблуках, покусать губы, и посжимать в смятении ремешок сумки. Наконец — о, счастье! — машины остановились и она все еще видела спину кабальеро. Прижимая к боку сумочку, Геня побежала через дорогу.

Человек в испанской шляпе неожиданно резко свернул направо и пропал из вида. Добежав до поворота, Геня увидела маленькую площадь перед той самой церковью, которой она любовалась минутой раньше. Над стертыми ступенями крыльца входная дверь церкви медленно закрывалась — кто-то только что вошел внутрь!

Геня взбежала на крыльцо и потянула на себя тяжелое кольцо.

За дверью был мерцающий полумрак. Вдоль проходов, на алтаре, в подсвечниках вдоль нефа, в нишах перед надгробиями горели свечи. Странным было не то, что церковь в столь поздний час была открыта и празднично освещена, но то, что в церкви никого не было. Не было и следа того, кто только что зашел сюда последним.

Недоумевая, Геня прошлась вдоль рядов деревянных кресел. Звук каблуков по каменному полу был похож на звук капающей в гроте воды. На полпути к алтарю она остановилась.

— Эй, — тихонько позвала она, — здесь есть кто-нибудь?» Ответа не было; дрожали бесшумно под темными витражами свечи.

Вдруг из боковой темной ниши перед алтарем послышался шорох.

К — Вы хотите исповедаться?

Из ниши вышел невысокий худой человек в черной сутане с белым воротником. В полумраке лицо его было спокойно, глаза смотрели доброжелательно.