Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Мир подобен вымыслу, разыгрываемому в пространстве и во времени и порожденному совокупностью пяти чувств. Для запутавшихся людских душ единственный способ – следовать по стопам убийцы смерти, чья природа – чистая и безграничная разумность.[338]

Видимость этого мира, подобная иллюзорной видимости сна, – только умственная и истину ее можно правильно познать только высшим Сознанием, что выходит за пределы майи, ума.[339]

Я изучил, откуда возник мир, и постиг, что он не откуда-то [извне], но от «я» внутри. Я упрочил себя в Сердце, и мир исчез вместе с представлением «я-есть-тело».[340]

Творение

Теории́

1 Из-за различий в характере тех, кто воспринимает творение, накопилось много приведенных в шастрах различий в теориях творения.

Бхагаван: Есть так много теорий, духовных и научных. Достигли ли они какой-то завершенности? Они не могут…

Может быть любое количество теорий творения. Все они простираются вовне. Для них нет никаких ограничений, потому что время и пространство неограниченны. Однако они только в уме. Если вы превзойдете ум, время и пространство, то Истинное Я будет реализовано.

Творение научно или логически объясняется для собственного удовлетворения. Но есть ли в этом какая-то завершенность? Такие объяснения называются крама сришти (постепенное творение). С другой стороны, дришти сришти (теория о том, что мир создан тем, кто его видит) является югапад сришти (одновременное творение). Без того, кто видит, нет объектов, которые видятся. Найдите того, кто видит, и он включает в себя все творение. Зачем искать вовне и продолжать объяснять явления, которые бесконечны?[341]

2 Все идеи о творении и им подобные – лишь воображаемые творения ума, бродящего вокруг, исследуя их, как заблудившийся бык.

3 Теории творения, упомянутые в шастрах, – только для тех, кто, забыв Себя, пришел в недоумение, видя творение.