Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Намаскарам – это жест почитания. При этом часто человек полностью простирается на полу.

• «Гуру Вачака Коваи», стих 207:

Значение намаскарам (простирания) несовершенной дживы, когда джива – человек – кладет свою гордую голову под стопы Гуру, или Бога, в том, что он подчиняет сознание эго Сознанию Шивы и сливается с Ним, затем восходящим и расцветающим.

• «Гуру Вачака Коваи», стих 310, Пожиппурай:

Невежественное эго – причина появления абсолютного заблуждения, бесполезного чувства различения по отношению к недвойственной высшей Реальности, Атма-сварупе, истинной природе Гуру и Шивы. И тогда [Реальность] разделяется на Гуру и ученика, Шиву и дживу и т. д. Истинное значение намаскарам, выполняемого человеком для них [Шивы и Гуру] в полном осознании и должным образом, – это только мауна, в которой невежественное эго не поднимается в Сердце ни в малейшей степени.

Вилаккам: Так как аджняна – это лишь знание различий, то говорится, что есть «бесполезное чувство различения». «Знание множественности есть неведение», – утверждается в «Улладу Нарпаду». До тех пор, пока не возникнет ум-эго, не будет места для появления множества различий. Поэтому эго – основа всех различий. Поскольку появившееся эго отделяется от Гуру и Шивы, только мауна, в которой эго затихает, – истинная упасана, объединяющая их [Гуру и Шиву] с Сердцем. Утверждая, что только мауна – смысл намаскарам, в дополнение он [Бхагаван] описал [в этом стихе] природу этой мауны. Это та мауна, что описывается как «чистая мауна» Таюманаваром.

17 Когда эго будет полностью уничтожено у стоп Гуру, оно засияет как непревзойденное море мауны [безмолвия].