Падение СССР. Что стало с бывшими союзными республиками

Возникшая после распада СССР идеологическая пустота в России постепенно заполняется усилением роли Русской православной церкви. В 1990 году Священным Синодом патриархом Московским и всея Руси и главой Церкви был избран Алексий II, человек церкви с предположительно кэгэбэшным прошлым. Несмотря на такую подоплеку, он стал символом возрождения православия и христианства после длительного периода существования Церкви в коммунистическое время в качестве «внутренней» диаспоры. Когда я в 2005–2007 годах был руководителем представительства Фонда Конрада Аденауэра в Москве, я часто встречался с митрополитом Кириллом, «министром иностранных дел» Алексия II. Он отвечал не только за внешние связи Московского патриархата, но и был теоретиком новой традиции. Во время одной из совместных поездок в Берлин я узнал его поближе: харизматичная личность, в равной степени политик и человек церкви. Он был твердо убежден в том, что Россия вновь обретет моральные силы и что Запад, которому она кажется пока слабой, в обозримом будущем станет нуждаться в альянсе с ней. Когда в 2008 году Алексий II скончался, его преемником стал Кирилл. При нем русское православие переживает период мощного расцвета. Помимо этого, Кирилл старается наладить хорошие отношения с Духовным управлением мусульман и Римской курией. В период его пребывания на посту патриарха 12 февраля 2016 года произошла первая и вместе с этим историческая встреча патриарха Русской православной церкви и папой Римским.

Однако в 2019 году была создана Православная церковь Украины, получившая автокефалию, что резко усилило напряженность в православном мире.

В самой России повсюду реставрируются и строятся новые церкви. Виды российских городов все больше и больше заполняются золотыми куполами. Кирилл не экономит средств и на поддержание церквей в других бывших союзных республиках, русские православные общины в которых подчинены Московскому патриархату. Он активно поддержал идею ввести в школах изучение религий: «Основы религиозных культур и светской этики». Таким образом «перекидывается мост» в дореволюционную Россию и укрепляется целостность русской нации.

В мирской жизни этой цели служат такие исторические фигуры, как Александр Невский, Дмитрий Донской, Петр I и Екатерина II. Впрочем, огромную скульптуру Петра I, установленную художником Зурабом Церетели на стрелке Москвы-реки, москвичи все же не совсем хотели бы видеть символом своей новой национальной и городской идентичности. Однако их мнение никто не спрашивал. Церетели был любимым художником бывшего мэра Москвы Юрия Лужкова. Несмотря на значимость Петра Великого для российской истории, такая попытка отлить из бронзы символ нового национального самосознания может считаться провалившейся.

Такого рода проблемы Беларуси не знакомы. Советским памятникам в этой стране не пришлось уступать место новым. Стоя на своем привычном месте перед зданием правительства Беларуси, Ленин, как и прежде, указывает путь в будущее. Сразу же после обретения независимости в Беларуси предпринимались попытки поиска национальной самости в истории Великого княжества Литовского, которое до 1791 года охватывало часть современной территории Беларуси. В период между 1991 и 1995 годами Беларусь вновь ввела «Погонь» — герб Великого княжества Литовского — в качестве государственного символа страны. Однако затем авторитарный президент Беларуси Александр Лукашенко решил не допускать столь основательного отречения от советского восприятия истории. В то время как в других постсоветских государствах акцентируется отличие нынешнего и советского времени, Лукашенко стал делать упор непосредственно на старую символику. Введенный после референдума в 1995 году новый государственный флаг точно соответствует флагу времен Белорусской Советской Социалистической Республики. Были убраны лишь серп и молот.

C 2008 года Кирилл является главой Русской православной церкви. На фотографии — с Томасом Кунце