Панславизм-Евразийство

Четвёртая правда состоит в том, что та часть Руси, которые завоевали монголы, после распада Орды сохранила собственную культуру и идентичность. Та же часть, которая примкнула к папству, утратило и культуру, и независимость, и самобытность. Известный пример – Галицкая Русь.

Будучи на окраине, она впитывала влияние Запада. Когда хан подъехал к Галичу, князь галицкий получил ярлык на княжение, но вскоре тот выехал к папе и получил разрешение стать «королём малой Руси», в итоге он был убит за предательство. В городе бояре обратились к соседним князьям, но те пошли против народа, в итоге сам Галич был разорён из-за смуты, а через несколько лет присоединён к Польше. После этого это княжество перестало существовать вообще.

Пятая правда заключается в том, что русичам постоянно оказывалась военная поддержка против литовцев, которые к тому времени захватили южные земли былой Руси. Но не стоит и забывать, что за поддержку славяне платили хану большую дань, которая вся уходила на прокорм лошадей. Это же сильно замедлило общее развитие страны в экономическом плане.

В итоге только после усиления Москвы и централизации мы смогли покончить с татарским игом. Но и это не стало решающим фактором. Чума, которая прокатилась по Европе, достигла и России. Умирал каждый четвёртый, в этой ситуации только пассионарии смогли преодолеть трудности и посеять свой генофонд. Началось возвышение Москвы, в основном благодаря митрополиту Алексею, который выполнял функции князя на тот момент, так же как и монаху, Сергию Радонежскому, который поддерживал Димитрия Донского. Своим словом они смогли присоединить разрозненные земли. И уже на Куликовском поле началась эпоха возрождения русской земли. Во время раздробленности говорили: «Московиты, тверичи, рязанцы, смоляне, новгородцы». И только на Куликово в 1380г. пошли русские. Чтобы население ощутило себя этносом, понадобился подвиг, ставший моментом рождения и государственности, и народности, и культуры, и воинского духа. Так возникла Великороссия.

Ещё в момент этой решающей битвы монголы приняли ислам. Когда же Орда стала распадаться, последовали религиозные преследования. Так татары были противниками ислама и стали быть угнетаемыми. Единственным место, где они могли найти приют и дружелюбие, были русские княжества, с которыми ревнители древних традиций связали полвека совместной жизни. Так появились на Руси… Аксаков, Алябьев, Аракчеев, Ахматов, Батурин, Бердяев, Булгаков, Бунин, Бухарин, Вельяминов, Гоголь, Годунов, Горчаков, Державин, Измайлов, Кантемиров, Карамзин, Кириевский, Корсаков, Кочубей, Куракин, Милюков, Мичурин, Рахманинов, Салтыков, Строганов, Татищев, Тимирязьев, Тургенев, Тютчев, Уваров, Ушаков, Чаадавев, Шереметев, Шишков, Юсупов. Этот перечень лишь отчасти отражает тот размах, который приобрела русско-татарская метисация.

У Соловьёва, Карамзина прослеживается противостояние леса со степью. Но так ли это? Ведь, по сути, и лес, и степь не могут существовать по отдельности. Они скорее вступят в симбиоз – сотрудничество, потому что каждый имеет ресурсы, который не имеет другая сторона. Так половцы совершали часто набеги на Русь ещё до прихода монголо-татар. Но неискушённый историк, анализируя летописи, может заметить и другие моменты. Что «лес» и «степь» активно торговали между собой, что половцы не только совершали набеги, но и участвовали в междоусобных войнах вместе с дружинами князей, заключались различные договоры, согласно которым половцы защищали Русь от набегов иноземцев.

Отсюда можно заключить, что подобный симбиоз был. И русские князья считали уже половцев «своими». Ещё во времена ига многим пассионарным людям было некуда деваться. Они уходили на южные границы, опустошённые беспорядочными столкновениями между тюрками. Так русские дружинники, оставшиеся без князей, на границах перемешались с крещеными половцами, они создали новый этнос – малороссы (старое название), или восточные украинцы (так их звали поляки). Проявив невероятный героизм, он вернул заброшенную землю и сохранил культурную самобытность.

Надо отдать должное уму и такту наших предков. Они не создали человекоубийственную систему мироощущения, они относились к окрестным народам как к равным, пусть даже непохожих на них. И благодаря этому устояли в вековой борьбе, утвердив, как принцип не истребление соседей, а дружбу народов. Для того, чтобы эти люди, живущие на одной территории в мире и согласии, стали единым этносом, не хватало одной детали – общей исторической судьбы, которая воплощается в коллективном подвиге, в свершении, требующем сверхнапряжения. Когда же народу стала ясна цель защиты не просто территории, а принципа, на котором надо было строить быт и этику и всё, что ныне называют культурным типом, то все, кому это было доступно, взяли оружие и пошли биться с иноверцами.