Читаем Парадигма. Т. 1: Парадигма Науки Изначально Вышестоящего Отца полностью

Но мир движется далее, и наше троичное и трехмерное восприятие, не ведущее далее галактики, пора оставлять в прошлом. Тем более, что известно три царства природы, и только четвертое является царством Человека. Видно поэтому в религиях так много поклонения богам-животным, и даже апостолы имеют животные знаки отличия. Но это об архетипах прошлого, основе, из которой мы выходим, пытаясь войти в новый мир Космических отношений. И будет новый мир, и будет новый свет – космический. Понятно, что для четвертого царства Человека интереснее всего формат четвертого космического явления – Метагалактического. Как говорится, в природе, а тем более в космосе, ничего случайного не бывает. Вот и мы так решили, формируя метагалактический формат наших исследований и разработок. Постепенно, практически много лет, формируя Метагалактическую Позицию Наблюдателя и организацию явления Человека метагалактически. Есть очень и очень любопытные результаты. Настолько любопытные, что полностью меняют мировоззрение Человека, а самое главное, устаревшую, на сегодня, Парадигму Науки. А новой ведь и нет. И даже не предлагается современным скудомыслием. А может оттого, что продолжаем настаивать на троичности восприятия, когда плюралистические многополярные воззрения возобладали даже в политике? А новое, идет только новыми Путями. Вначале непонятными, высмеиваемыми и отвергаемыми, как было с великим чудаком, Циолковским. И часто новое на поверхности: мы его просто не замечаем отсталостью наших взглядов и закостенелостью позиций. В том числе, и научных Позиций Наблюдателя. А на поверхности науки Антропный Принцип, который гласит, что «вся Вселенная созидает нас». Но в отдельных видах наук под вселенной именуют метагалактику. И мы решили разобраться, почему и зачем она нас творит. Получился интересный итог: «вся Метагалактика творит каждого Человека», где созидает – это внешние факторы реализации, а творит – это внутренние факторы реализации, формируемые микрокосмом взаимодействия. Одним из интересных результатов данного, стало более глубокое понимание развития головного мозга. Не вдаваясь в детали, сообщим, что синтезом микрокосмических фундаментальных взаимодействий головной мозг человека накапливает ядра собственного синтеза взаимодействия с окружающей средой, ее восприятия и управления ею. Не трудно догадаться, что общий максимум планетарного развития головного мозга – это три ядра, соответствующие трехмерности и троичности нашего существования. Понятно, что у некоторых два, у некоторых одно, а у некоторых вообще только идут предпосылки к формированию ядер. Развитие же их зависит от образования, воспитания, и, как ни парадоксально, мировоззрения человека, позволяющего или блокирующего собственной позицией такое развитие. За семнадцать лет интенсивных распознаваний, получилось сформировать в вершине, на сегодня, семнадцать ядер развития головного мозга. Много это или мало? В генетике известны 64 базовые основы Человека. Значит, взята четверть от возможного. Понятно, что в «классической» планетарной позиции научного наблюдателя это звучит как непередаваемая и дилетантская ересь. Но мы ведь ведем речь с Метагалактической Позиции Наблюдателя. А там другие Стандарты, другие Законы, другие Императивы и другие Аксиомы Бытия. И вообще, много чего другого. При этом, планетарная, солнечная, галактическая позиции наблюдателя входят в метагалактическую как часть. Ведь даже по космическим меркам нижестоящие формирования входят в вышестоящие как часть. Устоявшись метагалактически, мы начали обобщать весь данный материал в восемь Парадигм явления метагалактических взаимоотношений различным ракурсом в одной Стратагемии Метагалактического развития и перспективного существования. Почему восемь, а не одна, как мы привыкли? Так Метагалактика большая. И в ней есть собственные Законы Парадигмального осуществления. Первая из Парадигм – Парадигма Науки Изначально Вышестоящего Отца пред Вами. Метагалактической реализации Вам!

ВС

Вступление. Основы Парадигмальной концепции Нового Мира

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука