Читаем Парадокс добродетели. Странная история взаимоотношений нравственности и насилия в эволюции человека полностью

53 Chagnon 1997. Исследования яномамо, которые проводил Шаньон, часто обвиняли в предвзятости, необоснованности и искажении реальности. Однако точность и достоверность его данных была подтверждена тщательными исследованиями (Dreger 2011, Shermer 2014).

54 Несколько раз мне довелось наблюдать взаимодействия между шимпанзе, во время которых пара самцов специально загоняла в угол соперника, чтобы там на него напасть. Однако это всегда происходило уже в присутствии жертвы. Мне не известно ни одного случая, когда шимпанзе устроили бы засаду или организовали охоту на соперника.

55 Boehm 2017 утверждает, что коалиционная проактивная агрессия все же встречается внутри сообществ шимпанзе, поскольку эпизодические коалиционные убийства самцов могут быть предумышленными. Однако доказательств предумышленного характера этих убийств пока не существует. Кроме того, у жертв настолько разный статус, что никаких закономерностей обнаружить не удалось: среди погибших были и молодые, и старые самцы, как поднимающиеся в иерархии, так и теряющие свое положение. Единственным доказанным убийством альфа-самца остается убийство Пиму, но еще один альфа-самец сообщества в Махале, Нтологи, возможно, тоже был убит в результате коалиционной атаки (Nishida 1996, 2012).

56 Kaburu et al. 2013. См. также Wilson et al. 2014; Boehm 2017. В других внутригрупповых нападениях со смертельным исходом, описанных для диких самцов шимпанзе, начало атаки не было зарегистрировано (Pruetz et al. 2017; Michael Wilson, личное сообщение; Nishida 1996; Watts 2004; Fawcett, Muhumuza 2000; Nicole Simmons, личное сообщение; Nishida et al. 1995).

57 De Boer et al. 2015.

58 Foucault 1994.

59 Hansen, Stepputat 2006, с. 296.

60 Там же, с. 301.

61 Там же, с. 309.

62 Hoebel 1954, с. 26.

63 Там же, с. 305.

64 Hayden 2014.

65 Pinker 2011.


Глава 12. Война

1 Burke 1770, с. 106.

2 Dalberg-Acton 1949, с. 364. Более полная цитата: “Я не могу принять ваш взгляд, что пап и королей следует оценивать не так, как других людей, но с благосклонным предубеждением, что они не совершали зла. Если здесь и возможно некое предубеждение, то оно должно быть направлено против держателей власти, и это предубеждение должно расти вместе с ростом властных полномочий. Историческая ответственность должна восполнять недостаток правовой ответственности. Власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно. Великие люди почти всегда дурные люди, даже когда они правят с помощью убеждения, а не принуждения; и уж тем более если учесть, что причастность к власти обычно или даже всегда развращает. Поэтому нет худшей ереси, чем утверждение, будто высокое положение освящает тех, кто его занимает”.

3 Fuentes 2012, с. 153. По мнению Фуэнтеса, признание того, что люди, и особенно мужчины, от природы склонны к агрессии, “способствует представлению о неизбежности агрессии в обществе”. См. также Fry 2006.

4 Lee 2014, с. 224.

5 Кропоткин, цитата в Crook 1994, с. 194.

6 Gat 2006; Lopez 2016. См. также Tooby, Cosmides 1988; Johnson, Thayer 2016; Lopez et al. 2011; McDonald et al. 2012; Johnson, Toft 2014; Johnson, MacKay 2014. Во всех этих источниках центральная роль отводится отбору, действующему на уровне отдельного организма. Существует также группа гипотез, объясняющих эволюцию войн групповым отбором. См., например, Bowles 2009; Zefferman, Mathew 2015.

7 Ferguson 1984, с. 12.

8 Fry 2006, с. 2.

9 Fromm 1973, с. 22. Антропологи Роберт Сассмен и Джошуа Маршак опасались долгосрочных эффектов: “Если войны и убийства будут восприниматься как нечто универсальное, исконное, адаптивное и естественное… эти взгляды могут стать практически незыблемыми в коллективном бессознательном, подрывая наше стремление к позитивным изменениям” (Sussman, Marshack 2010, с. 24). Gat 2015 (с. 123) обсуждал эту проблему, суммировав ее следующим образом: “Люди обычно полагают, что если смертельная агрессия всегда была распространена среди людей, то она должна представлять собой первичное, непреодолимое стремление, которому практически невозможно сопротивляться”.

10 Goodall 1999.

11 Hinde, Rotblat 2003.

12 Hinde 2008. Роберт Хайнд также был научным руководителем многих других приматологов. Среди них – Дэвид Байготт (который первым проанализировал агрессию у шимпанзе), Дайан Фосси (открывшая инфантицид у горилл), Дороти Чени и Роберт Сифарт (изучавшие социальное поведение павианов) и Александр Харкурт и Келли Стюарт (которые подробно описали поведение горных горилл).

13 Hamburg, Trudeau (ред.), 1981.

14 Комиссия Карнеги по предотвращению смертоносных конфликтов, 1997.

15 Hamburg 2002.

16 Hamburg 2010.

Перейти на страницу:

Все книги серии Книжные проекты Дмитрия Зимина

Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных?
Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных?

В течение большей части прошедшего столетия наука была чрезмерно осторожна и скептична в отношении интеллекта животных. Исследователи поведения животных либо не задумывались об их интеллекте, либо отвергали само это понятие. Большинство обходило эту тему стороной. Но времена меняются. Не проходит и недели, как появляются новые сообщения о сложности познавательных процессов у животных, часто сопровождающиеся видеоматериалами в Интернете в качестве подтверждения.Какие способы коммуникации практикуют животные и есть ли у них подобие речи? Могут ли животные узнавать себя в зеркале? Свойственны ли животным дружба и душевная привязанность? Ведут ли они войны и мирные переговоры? В книге читатели узнают ответы на эти вопросы, а также, например, что крысы могут сожалеть о принятых ими решениях, воро́ны изготавливают инструменты, осьминоги узнают человеческие лица, а специальные нейроны позволяют обезьянам учиться на ошибках друг друга. Ученые открыто говорят о культуре животных, их способности к сопереживанию и дружбе. Запретных тем больше не существует, в том числе и в области разума, который раньше считался исключительной принадлежностью человека.Автор рассказывает об истории этологии, о жестоких спорах с бихевиористами, а главное — об огромной экспериментальной работе и наблюдениях за естественным поведением животных. Анализируя пути становления мыслительных процессов в ходе эволюционной истории различных видов, Франс де Вааль убедительно показывает, что человек в этом ряду — лишь одно из многих мыслящих существ.* * *Эта книга издана в рамках программы «Книжные проекты Дмитрия Зимина» и продолжает серию «Библиотека фонда «Династия». Дмитрий Борисович Зимин — основатель компании «Вымпелком» (Beeline), фонда некоммерческих программ «Династия» и фонда «Московское время».Программа «Книжные проекты Дмитрия Зимина» объединяет три проекта, хорошо знакомые читательской аудитории: издание научно-популярных переводных книг «Библиотека фонда «Династия», издательское направление фонда «Московское время» и премию в области русскоязычной научно-популярной литературы «Просветитель».

Франс де Вааль

Биология, биофизика, биохимия / Педагогика / Образование и наука
Скептик. Рациональный взгляд на мир
Скептик. Рациональный взгляд на мир

Идея писать о науке для широкой публики возникла у Шермера после прочтения статей эволюционного биолога и палеонтолога Стивена Гулда, который считал, что «захватывающая действительность природы не должна исключаться из сферы литературных усилий».В книге 75 увлекательных и остроумных статей, из которых читатель узнает о проницательности Дарвина, о том, чем голые факты отличаются от научных, о том, почему высадка американцев на Луну все-таки состоялась, отчего умные люди верят в глупости и даже образование их не спасает, и почему вода из-под крана ничуть не хуже той, что в бутылках.Наука, скептицизм, инопланетяне и НЛО, альтернативная медицина, человеческая природа и эволюция – это далеко не весь перечень тем, о которых написал главный американский скептик. Майкл Шермер призывает читателя сохранять рациональный взгляд на мир, учит анализировать факты и скептически относиться ко всему, что кажется очевидным.

Майкл Брант Шермер

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
Записки примата: Необычайная жизнь ученого среди павианов
Записки примата: Необычайная жизнь ученого среди павианов

Эта книга — воспоминания о более чем двадцати годах знакомства известного приматолога Роберта Сапольски с Восточной Африкой. Будучи совсем еще молодым ученым, автор впервые приехал в заповедник в Кении с намерением проверить на диких павианах свои догадки о природе стресса у людей, что не удивительно, учитывая, насколько похожи приматы на людей в своих биологических и психологических реакциях. Собственно, и себя самого Сапольски не отделяет от своих подопечных — подопытных животных, что очевидно уже из названия книги. И это придает повествованию особое обаяние и мощь. Вместе с автором, давшим своим любимцам библейские имена, мы узнаем об их жизни, страданиях, любви, соперничестве, борьбе за власть, болезнях и смерти. Не менее яркие персонажи книги — местные жители: фермеры, егеря, мелкие начальники и простые работяги. За два десятилетия в Африке Сапольски переживает и собственные опасные приключения, и трагедии друзей, и смены политических режимов — и пишет об этом так, что чувствуешь себя почти участником событий.

Роберт Сапольски

Биографии и Мемуары / Научная литература / Прочая научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
История британской социальной антропологии
История британской социальной антропологии

В книге подвергнуты анализу теоретические истоки, формирование организационных оснований и развитие различных методологических направлений британской социальной антропологии, научной дисциплины, оказавшей значительное влияние на развитие мирового социально-гуманитарного познания. В ней прослеживаются мировоззренческие течения европейской интеллектуальной культуры XVIII – первой половины XIX в. (идеи М. Ж. Кондорсе, Ш.-Л. Монтескье, А. Фергюсона, О. Конта, Г. Спенсера и др.), ставшие предпосылкой новой науки. Исследуется научная деятельность основоположников британской социальной антропологии, стоящих на позиции эволюционизма, – Э. Б. Тайлора, У. Робертсона Смита, Г. Мейна, Дж. Дж. Фрэзера; диффузионизма – У. Риверса, Г. Элиота Смита, У. Перри; структурно-функционального подхода – Б. К. Малиновского, А. Р. Рэдклифф-Брауна, а также ученых, определивших теоретический облик британской социальной антропологии во второй половине XX в. – Э. Эванс-Причарда, Р. Ферса, М. Фортеса, М. Глакмена, Э. Лича, В. Тэрнера, М. Дуглас и др.Книга предназначена для преподавателей и студентов – этнологов, социологов, историков, культурологов, философов и др., а также для всех, кто интересуется развитием теоретической мысли в области познания общества, культуры и человека.

Алексей Алексеевич Никишенков

Обществознание, социология