Читаем Париж полностью

Отметим также готический храм Сен-Жермен л'Оксеруа, расположенный напротив восточного фасада Лувра. Его история занимает пять столетий, начиная с XII века. С тех пор время и люди сберегли лишь романскую колокольню. От ранней готики сохранился хор (XIII век), а основное тело храма донесло легкие формы пламенеющей готики (XV век). Боковой портал относится к эпохе Возрождения. Как большинство средневековых построек Парижа, и это сооружение было позднее реставрировано. И все-таки осмотр храма позволяет почувствовать беспредельную художественную фантазию зодчих и скульпторов, запечатленную в эффектных нервюрных сводах, кружевной розе, многочисленных скульптурных венчаниях карнизов, башенок и водостоков.

Этот храм был приходской церковью королевского двора, разместившегося в Луврском замке. Поэтому в церкви похоронены значительные лица, жившие при дворе в Лувре, и храм стал своеобразным пантеоном художников, скульпторов и архитекторов. В нем покоятся художники Ф. Буше, Ж. Шарден, скульпторы Николя и Гийом Кусту, крупнейшие зодчие XVII и XVIII веков Луи Лево, Роберт де Котт, Жак-Ардуэн Мансар, Анж-Жак Габриэль и Жак Суффло.

Колокол на башне этой церкви подал знак началу избиения гугенотов в ночь под праздник св. Варфоломея 24 августа 1572 года, вошедшую в историю под названием Варфоломеевской ночи.

Названные здесь выдающиеся произведения романского и готического зодчества, разумеется, не могут дать еще полного представления о средневековом Париже, в котором храмы величаво возвышались среди моря жилых каменных (чаще каркасных) и даже деревянных жилых строений, тесно группировавшихся вдоль узких и кривых улиц с открытыми стоками нечистот.

Даже мосты через Сену были по обе стороны обстроены лавочками с жильем или мастерскими. Таким город вступил в новую фазу своего существования, которая связана с расцветом абсолютизма, разложением феодальных отношений и зарождением капитализма. В эти три века (XVI - XVIII) архитектура города претерпела бурное развитие и последовательно прошла через несколько стилистических стадий.


СТОЛИЦА ФРАНЦУЗСКОГО АБСОЛЮТИЗМА


К началу XVI века Париж стал едва ли не самым крупным европейским городом, насчитывающим более 300 тысяч жителей. Это был урбанистический колосс в аграрной стране.

В XVI веке усилилась социальная роль купечества, и из феодального сословия горожан выделилась буржуазия, объединенная общностью интересов в национальном масштабе. Это обстоятельство, в частности, стимулировало ликвидацию феодальной раздробленности страны.

В целях укрепления королевской власти была увеличена численность армии, и все управление страной сосредоточилось в руках узкого круга лиц - доверенных короля. Подчиняя себе парламент, армию и даже церковь, французские короли в начале XVII века обеспечили себе абсолютную силу личной власти.

В 1494 - 1559 гг. происходили итальянские войны, в ходе которых Франция вела борьбу с Испанией за владычество в Италии с целью обогащения дворянства и укрепления своих позиций в средиземноморской торговле. Все поползновения Франции на Италию окончились неудачей. Однако близкое и непосредственное знакомство с этой страной не прошло даром. В то время в Италии уже получило полное развитие новое мировоззрение и искусство эпохи Возрождения, знаменующие зарождение там буржуазных отношений.

Светский характер итальянского искусства и его гуманистическая основа привлекли внимание французских королей, чье возросшее богатство, власть и стремление всеми средствами подчеркнуть величие королевского двора побудили вести дворцовое строительство на основе заимствованных принципов архитектуры итальянского Возрождения. Людовик XII и в особенности Франциск I привлекают даже итальянских архитекторов и художников к перестройке своих тяжеловесных замков, чтобы превратить их в дворцовые резиденции с представительными фасадами и богато оформленными залами.

Итальянское влияние послужило внешней предпосылкой развития стиля Возрождения в архитектуре Франции. Готический вертикализм членений, асимметрия, крепостная неприступность, суровость довольно быстро уступили место симметричным композициям, раскрытым вовне фасадам с поэтажными членениями и использованием ордеров, набором помещений во дворцах, предназначенных для открытого, широкого образа жизни. Спецификой архитектуры французского Возрождения является сохранение традиционных высоких острых кровель, часто пронизанных люкарнами.

Более северное по сравнению с Италией положение Франции вынуждало прибегать к каминному отоплению. Это, в свою очередь, требовало очень высоких дымовых труб, которым стали придавать фигурный вид и включать их в композицию экстерьера.



Дом Франциска I


Перейти на страницу:

Похожие книги

Александровский дворец в Царском Селе. Люди и стены, 1796–1917
Александровский дворец в Царском Селе. Люди и стены, 1796–1917

В окрестностях Петербурга за 200 лет его имперской истории сформировалось настоящее созвездие императорских резиденций. Одни из них, например Петергоф, несмотря на колоссальные потери военных лет, продолжают блистать всеми красками. Другие, например Ропша, практически утрачены. Третьи находятся в тени своих блестящих соседей. К последним относится Александровский дворец Царского Села. Вместе с тем Александровский дворец занимает особое место среди пригородных императорских резиденций и в первую очередь потому, что на его стены лег отсвет трагической судьбы последней императорской семьи – семьи Николая II. Именно из этого дворца семью увезли рано утром 1 августа 1917 г. в Сибирь, откуда им не суждено было вернуться… Сегодня дворец живет новой жизнью. Действует постоянная экспозиция, рассказывающая о его истории и хозяевах. Осваивается музейное пространство второго этажа и подвала, реставрируются и открываются новые парадные залы… Множество людей, не являясь профессиональными искусствоведами или историками, прекрасно знают и любят Александровский дворец. Эта книга с ее бесчисленными подробностями и деталями обращена к ним.

Игорь Викторович Зимин

Скульптура и архитектура
Две Москвы. Метафизика столицы
Две Москвы. Метафизика столицы

Рустам Рахматуллин – писатель-эссеист, краевед, многие годы изучающий историю Москвы, – по-новому осмысляет москвоведческие знания. Автор прибегает к неожиданным сопоставлениям и умозаключениям, ведет читателя одновременно по видимой и невидимой столице.Сравнивая ее с Римом, Иерусалимом, Константинополем, а также с Петербургом и другими русскими городами, он видит Москву как чудо проявления Высшего замысла, воплощаемого на протяжении многих веков в событиях истории, в художественных памятниках, в городской топографии, в символическом пространстве городских монастырей и бывших загородных усадеб. Во временах Московского Великого княжества и Русского царства, в петербургскую эпоху и в XX столетии. В деяниях Ивана Калиты и святого митрополита Петра, Ивана III и Ивана Грозного, первопечатника Ивана Федорова и князя Пожарского, Петра I и Екатерины II, зодчих Баженова и Казакова и многих других героев книги.

Рустам Эврикович Рахматуллин

Скульптура и архитектура