Партия, которую создал Иисус

   Иисус, конечно же, не был ессеем, но знакомство с ними, с их учением, образом жизни, их духовной литературой помогло ему выработать некоторые собственные приёмы убеждения людей.

   Живя в Галилее, — местности, где зародилось движение зелотов, — Иисус обязательно должен был слышать об этих непримиримых борцах с римскими оккупантами. Однако в Евангелиях нет ни малейшего упоминания о каких-либо контактах Иисуса с зелотами. Почти наверняка можно утверждать, что он не общался с ними и не одобрял их деятельность. (Об этом подробнее рассказывается в Главе 7.)

   Незадолго до начала своего общественного служения Иисус приходил к Иоанну Крестителю, и был крещён им. Это и стало завершением идейных исканий Иисуса. Вскоре он покинул Иоанна, чтобы организовать новое движение в соответствии со своими собственным взглядами, и даже увлёк за собой некоторых учеников Крестителя, имя по крайней мере одного из них известно — Андрей, брат Симона-Петра (Ин. 1:35-40).

   Из сделанного нами анализа видно, что Иисус был грамотным, образованным человеком, начитанным в Писании и прекрасно разбирающимся в тонкостях иудейской религии. В отличие от большинства современных ему учителей Закона, напоминающих своим догматизмом позднейших раввинов-талмудистов, Иисус творчески подходил к письменному и устному наследию иудаизма, стараясь приспособить его к изменившимся жизненным реалиям.

  Иисус не был кабинетным учёным, высокомерно ожидающим, когда к нему явятся ученики и сядут, по еврейскому обычаю, у его ног. Будучи, как сказали бы сегодня, не только теоретиком, но ещё и замечательным практиком, он решил сам отправиться «в народ»...

3.

  Итак, мы предположили, что Иисусом была создана действующая, активная организация, с нашей лёгкой руки получившая название «партии». Теперь необходимо дать ей хотя бы самую краткую характеристику. Обычно подобный  анализ начинают с партийных программ (в нашем случае это, понятное дело, учение Христа), но, как, наверное, помнит читатель, мы условились этой темы по возможности не касаться, поэтому предметом нашего исследования станет не «программа», не учение Христа, а всего лишь повседневная деятельность созданной им организации. Выражаясь фигурально, мы будем выяснять, не ЧТО именно говорил Иисус, а КАК говорил.

 Но, не вдаваясь в подробности учения Христа, всё же следует сказать буквально несколько слов о том, что представляла собой его проповедь. Это нужно для того, чтобы у читателя не сложилось превратное мнение относительно тех целей и задач, которые ставил перед собой Иисус. Необходимо особо отметить, что движение, им основанное, ни в коей мере не являлось политическим. Об этом ясно говорится в Евангелии от Иоанна: «Царство Мое не от мира сего» (Ин. 18:36). Может быть, его апостолы и надеялись, что их любимый учитель в соответствии с тогдашними представлениями о Мессии будет претендовать на высшую политическую власть в стране (намёки на это содержатся в Евангелиях), однако сам Иисус неизменно отклонял любые попытки вручить ему эту власть: «Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царём, опять удалился на гору один» (Ин. 6:15).

   Задача Иисуса, как он сам понимал её, состояла в том, чтобы предупредить людей о неизбежном и скором наступлении «конца времён». Подобно многим тогдашним иудеям, он верил, что вот-вот должно будет произойти вмешательство Бога в земные дела с ниспровержением власти сатаны, суровым наказанием для грешников и наградой для праведников в виде Царства Божия: «Пошлёт Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Мф. 13:41-43, 49-50).

   Рассказать людям правду о грядущем «апокалипсисе», убедить их исправиться и не грешить (это дало бы им возможность войти в Царство Божие) — вот что составляло «программу», с которой Иисус Христос обращался к народу, и, как легко убедиться, эта «программа» не содержала абсолютно никаких политических требований и призывов.

   Все, кто верил Иисусу и горел желанием помогать ему, становились членами его «партии», то есть единомышленниками-учениками. Сначала к нему пришли двое — бывшие последователи Иоанна Крестителя Андрей и ещё кто-то, не названный по имени (Ин. 1:35-40). Следующим поверил и присоединился Симон, брат Андрея (Ин. 1:41-42), затем Филипп, за ним Нафанаил (Ин. 1:43-51) и т.д.