Паси овец Моих

Далее этот человек, который является искренним слугой Божьим, активным администратором, хорошим проповедником и моим добрым другом, говорит: «Человек никогда не может позволить обстоятельствам властвовать над собой». Говоря об этом, он ставит в пример трех людей, которые не были адвентистами: Кемпбел Морган, Динс Дейл Янг и англичанин д–р Ллойд Джонс. Он особенно отмечает последнего, который стал проповедником во времена цинизма, модернизма и маловерия, когда очень немногие люди посещали церковь. Но его церковь всегда была наполнена ревностными слушателями, в основном молодежью. Он всегда говорил о фундаментальных истинах Слова Божия. Д–р Джонс был врачом по профессии и нес свое служение в маленькой провинциальной конгрегации на юге страны. Но он оказывая на людей такое влияние своей проповедью, что стал одним из самых влиятельнейших людей в стране. Позднее его пригласили в Лондон — стать помощником Кемпбела Моргана, и, как это ни удивительно, он в скором времени превзошел своего руководителя, дни которого уже клонились к закату.

Автор заканчивает письмо следующими словами: «Невозможно допустить и мысли о том, чтобы могучая сила вести, доверенной вам, не проявилась в ваших проповедях. Порой удивляешься, как это наша организаторская работа и предпринимательство не смогли уничтожить в нас сознание высокого чувства ответственности за проповедническую работу.

Я считаю, что наши субботние утренние богослужения следовало бы посвятить прославлению Бога и молитвам. Если необходимо провести в общине какую–то кампанию или сделать важное сообщение, то все это следовало бы отделить от времени проповеди. Не взваливайте эту работу на проповедника, и тогда он, под руководством Духа Святого, будет в состоянии преподать необходимое людям. Я считаю, что только таким образом проповедник может исполнить свое назначение».

Я закончил чтение писем. Я выбрал лишь некоторые, но и все другие согласуются с мыслями авторов приведенных мною писем. Многие пишут о необходимости того, чтобы проповеди были зажигательными, чтобы люди сознавали, что они призваны Богом, чтобы проповедники были подготовленными и образованными как никогда раньше. Авторы писем считают, что мы не пробуждаем в людях интереса более того, какой возник у них в самом начале. Многие выражают сожаление, что вместо живого Божьего Слова мы слишком часто опираемся на различный вспомогательный материал: на фильмы, диапозитивы, картины, таблицы, что, конечно, является полезным и необходимым, но в свое время. Некоторые проповедники слишком привязаны к этим методам. Они никогда не достигнут высот проповеднического искусства, полагаясь лишь на эти приемы.

Авторы писем считают, что нашим проповедникам следовало бы больше проповедовать вместо того, чтобы тратить силы на различные мероприятия. Ведь сотни наших общин страдают от голода, так как многие путешествующие евангелисты вместо проповеди преподносят им обзор своего путешествия, рассказ о своих перелетах, о том, сколько раз они пересекали экватор и достигали северного полюса.

Президенты конференций, которые и сами являются проповедниками, побуждают нас проповедовать Божественную любовь к грешникам, говорить людям, что без Христа грешника ожидает неизбежная гибель, говорить людям о Божьей любви, о Его планах по отношению к грешнику и падшему человечеству, проповедовать о том, что Божьи планы и намерения по отношению к искупленным правдивы и верны, что наша весть об Иисусе как Спасителе человечества применима ко всем, что грех всегда современен, что таковой же является проповедь Евангелия, противостоящая греху.

Авторы писем считают, что проповедование Адвентистов Седьмого Дня до тех пор является истинным проповедованием, пока в центре его находится учение Адвентистов Седьмого Дня, Библия и Иисус Христос как единственный Спаситель человечества. Они напоминают, что ядром нашего проповедования должна быть 14–я глава Откровения -трехангельская весть, ибо там находится основа нашего вероучения. Нам необходимо помнить, что вся теология заключена в третьей ангельской вести.

Они напоминают нам, что адвентистское проповедование всегда посредственно, если его растворяют, окрашивают, окружают модернизированным учением, неоортодоксией наших дней. Под неоортодоксией они понимают учение, в основе которого лежит философия спасения человечества в истории, учение, согласно которому человеческая природа может совершенствоваться благодаря здравому мышлению, хорошим советам, образованию, окружающей обстановке вне зависимости от библейских требований покаяния, осознания грехов, возрождения во Христе и освящения.

Некоторые из моих корреспондентов считают, что у нас слишком много секретарей отделов, различных руководителей и служащих, но слишком мало проповедников. У нас есть весть, но недостает людей, которые могли бы преподнести ее убедительно и ясно.