Пастырь Добрый

   Иоанн крестил народ крещением покаяния . Но неужели и у Безгрешного, Святейшего Богочеловека Иисуса Христа были грехи , были такие привычки ? Разумеется, нет. У Него не было грехов. Ему не в чем было каяться … Да, у Него не было Своих личных грехов, но на Его Божественной совести тяготел мировой грех . Основатель Нового Царства, основа которого — самоотверженная любовь , по которой познаются члены этого Царства, с самого начала Своего служения дает миру образец этой любви . Как пастырь, когда пред ним кается грешник — духовный сын, берет на себя его сердечные , покаянные боли и возносит эти плачи к Господу как бы свои собственные, так и Христос, Божественный Пастырь , когда застонала Палестина покаянными воплями, Всевидящим Оком Своим видя всю пучину греховного мира, преклонил Свою Главу под руку Предтечеву, слагая под нее Свою молитву об этом покаянии и очищении мира греховного . Вот, дорогие, как надо любить ближних! Надо страдать его скорбями, болеть его болезнями . Дивное зрелище! Царь Вселенной крещается от раба, Творец морей и вод нуждается в воде крещения, Содержащий рукою всю тварь преклоняется под руку Предтечеву. И всё — нас ради, человек! Бог умаляется паче всех сынов человеческих. Вот какова Христова любовь . Вот в чем закон, вот в чем правда сей любви .

   Любить ближнего можно не иначе и не прежде, чем в нашем сердце будет попрано всякое самолюбие, всякая гордость. Тот, кто не умеет смиряться перед рабом своим ради спасения ближнего, кто не умеет забывать своей личности , когда дело идет о благе ближнего, тот не имеет в себе духа истинного смирения , а где нет смирения, не может быть никакой добродетели . А тут, как бы желая усилить страдания Иисуса Христа, Сам Бог Отец вещает с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих» (Мф.3:17), а Дух Святой нисходит в виде Голубине . И Сей–то Истинный Сын Божий, полнота Духа Святаго смиряется, научая и всех нас этому смирению . Идем, дорогие, да узрим Христа Избавителя от Предтечи крещаемого в струях Иорданских; придите, встретим явившегося Владыку. Аминь.

   1915 г., январь.

[Материалы к проповеди в день памяти прп. Феодосия Тотемского] [479]

   Радуйся, яко верный раб пред Господем во вся дни благочестно шествовавый. Из акафиста [480]преп. Феодосию Тотемскому.

   При прославлении святого он невидимо присутствует с нами и поучает нас. Преподобный (Феодосий) как бы так говорит всем нам:

Вы, дорогие, собрались почтить мою память, и я пришел к вам. Смотрите, я был такой же человек, как и вы, но старался в течение всей земной жизни искать Цар.[ствия] Б.[ожия] и правды Его, но это все мне приложилось, заповедаю и всем: ищите прежде Царствия Б.[ожия] и правды Его [и] все приложится вам.

    Начало помрачения ума прежде обнаруживается в лености к Божией Службе и молитве (Исаак Сирин).

   Сколько ты велик, гов.[орит] Пис.[ание], столько и смиряйся и найдешь благодать у Бога. Много высоких и славных, но Бог прославляется чрез смирение. Чрез меру труда себе не ищи и что свыше сил твоих, того не испытывай.

Религиозн.[о-]нр.[авственное] воспитание.

Страх Божий.

Живя в супруж.[естве] иск.[ал] Бога. Честно исполнял обязанности.

Не надеялся на свои силы, просил преп. Димитрия [481].

Смиренно думая о себе, с уважением относился к другим. Постоянно думал о Боге, на варницах о Боге: «Бог прогнев[ается], Бог не велит это[го]», и образуется любовь к доброму.

Придет юность, раскр. с трепет[ом] и вот будут полез. …

   Дор.[огие] бр.[атие], припадая с молитвою к мощам преп. Феодосия, примем от него наставление и самим жить и детей воспитывать и всех, кого можем, руководствовать в страхе Божием. Только Он, привлеченный духом любви, может и частную и общую жизнь нашу устроить, умирить, направить ко благу, к счастию земному и вечному блаженству.

Чудеса преп. Феодосия:

    Монах Уар из Тотемского монастыря долгое время лежал в постели, у раки Преподобного почувствовал себя здоровым.

В 1658 г., когда пошли на Иордань, загорелся пол. Сгорел пол и решетка.