Пастырское богословие, т.3

Имея высокое настроение духа и знание веры, пастырь должен приближаться к людям, входить в круг их понятий, следовать за ними по путям жизни. Сам Спаситель призывал к обращению людей не с неба, не в вихре бурь, но вошел прямо в овчий двор наличной жизни и её — то поднимал до себя, просвещая притчами грубое сознание людей и восстанавливая свет их совести. Для успеха пастырского учительства Господь ходил с проповедью повсюду, посещал города и седа. И Апостолам заповедовал: «Шедше убо, научите вся языки» (Мф. 28,19). Как Небесный Учитель Сам пришел к вам, так и вы идите в мир и не ждите, чтобы мир пришел к вам.

Нужды прихожан пред пастырем открываются с двух сторон:

— религиозно-бытовой (благочестие и благочиние) и

— социальной (отношение к обществу, патриотизм).

Религиозно-бытовые нужды. Пасомые бывают обычно неодинаково настроены: одни из них преданы благочестию, другие равнодушны к спасению, некоторые порочны и многострастны в грубой форме, часть колеблются и сомневаются в вере.

Благочестивых, которые сами ищут пастырского назидания и утешения, пастырь должен остерегать от чувства самодовольства, самолюбования, тайной гордости и поддерживать в них смирение и стремление к совершенствованию. Одобрять христианское поведение таковых можно не прославлением их добродетелей, а искренним сочувствием к ним и представлением им более высоких образцов служения Богу в лице святых угодников Божиих. Наставления благочестивым полезнее всего давать без догматического тона и навязывания поучений ввиду жизненного ведения ими христианства.

Верующие, ригористически привязанные к букве закона и нетерпимо взыскательные к другим, нуждаются более всего в мягких пастырских внушениях о воспитании ими в себе более всего самоотверженной любви.

Уповающие спасаться одной верой без дел требуют напоминания о необходимой связи живой веры и исполнении всех христианских правил жизни.

Мнительных и сомневающихся в личном спасении необходимо призывать к вручению своей судьбы милосердию Христову, ибо Он стремящихся к Нему не изгоняет вон (Ин.6,37).

Встречаются среди верующих такие, которые обманывают себя чрезмерным дерзновением пред Богом, суеверные и неприметно для себя ленивые. Им важно заповедовать строгое и нелицемерное смирение пред Богом и людьми, постоянную борьбу с собой, хотя в главной своей немощи. При существенной неделимости добродетели возделывание одной части её очищает душу и для прочих добродетелей. Напротив, нравственное оцепенение и движение жизни лишь по плотским побуждениям препятствует ленивым учиться вечному добру и бессмертной истине.

Грубо порочные лица скорее всего приходят в должное чувство посредством искренних слов пастырского вразумления, убеждения и обличения.

Сомневающиеся. в вере идут к исправлению скорее всего через положительное разъяснение им истины и представление им верного хода в жизни. Чем болезненнее сомнение для самого сомневающегося, тем можно быть увереннее в благополучном исходе болезни.

Социальные нужды. Второй темой пастырского учительства, после религиозного устроения души, является выяснение пасомым должного отношения к предержащей власти и Родине.

В частности, наша рабоче-крестьянская власть, единственная в мире по демократичности, установлена Богопромыслительно, провиденциально. Она уже разрушила в нашей стране обаяние капитала, классового превосходства, чванства, гордыни знатных над простецами и кастовости в доступе к науке. Она приучила народ к труду, бережливости, скромности и простоте, поставила во главу угла жизни практицизм и всеобщее обучение наукам.

Долг пастыря непрерывно углублять в верующих сознательный взгляд на все народные достижения, на важность задушевного контакта каждого христианина с добрыми начинаниями гражданского порядка. Все эти моменты должны быть освещаемы с христианской точки зрения. Паства каждого пастыря должна быть приучена к общественной работе от души, во имя завета апостольского, к защите интересов Родины и поддержке порядка, провиденциально установленного у нас. В годины же народных бедствий, неурожаев, болезней, поветрий или военных операций каждый пастырь должен быть честным патриотом своего отчества, молитвенником и посредником пред Богом, движущим паству свою к терпению, вседушному служению отчизне, к самоотверженному труду (1 Тим. 2,1–3).

2. Храм — основное место учения, богослужения, душепопечения

а) Значение храма для верующего человека

Пастырь свое учительство, по большей части, совершает в храме, поэтому дальнейшее раскрытие нашего материала будет касаться пастырских отношений к храму Божию, как месту благодатного присутствия Божия и общения с паствой, где пастырь своим благоговейным отношением к храму дает пасомым прекрасный пример подражания.